DSC_0418.JPG

Конкурс "Своя ноша не тянет"

Друзья, представляем вам инициативу Егора "Вредного бусодела" Стратовича и уважаемых LOMов: конкурс "Своя ноша не тянет".Идея такова: мужчина несет же..

Cписок литературы по исследованиям древнерусских и позднесредневековых изделий из кожи

Список предоставлен А. В. Курбатовым1. Курбатов А.В., Николаева А.Л. 1989 Вопросы изучения, реставрации и консервации кожаных изделий из раскопок Иван..

Паспортизация 2017

Уважаемые участники!Все вы знаете, что предыдущая паспортная комиссия взяла заслуженный отпуск. После подвигов ратных былинным богатырям нужен покой и..
Сообщение 1 - 3 из 44
Начало | Пред. | 1 2 3 4 5 | След. | Конец

Яндекс.Метрика

 

Информация для Благотворителей

Закрыть
Логин:
Пароль:
Забыли свой пароль?
Регистрация
  Войти      Регистрация
  • Архив

    «   Февраль 2023   »
    Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
        1 2 3 4 5
    6 7 8 9 10 11 12
    13 14 15 16 17 18 19
    20 21 22 23 24 25 26
    27 28          

Конкурс "Своя ноша не тянет"

Друзья, представляем вам инициативу Егора "Вредного бусодела" Стратовича и уважаемых LOMов: конкурс "Своя ноша не тянет".

Идея такова: мужчина несет женщину (любым способом), которая держит 2 кружечки/рога или любых других ёмкости. Дистанция - 50 метров.
Необходимо преодолеть 3 препятствия: натянутый на уровне шеи полог (под ним придётся пригнуться); три верёвки, которые нужно перешагнуть; препятствие, заставляющее бежать зигзагом.
Мужчины добегают до финиша, где ставят женщин на землю. Те бегут обратно в начало дистанции, где наливают в свои кружки пиво и бегут назад к своим мужчинам.
Затем паре надо выпить пиво "на брудершафт" и поцеловаться!
Кто первый - тот молодец!

За первое место ценный приз: бирковская стеклянная кружка, наполненная бусинами.

Cписок литературы по исследованиям древнерусских и позднесредневековых изделий из кожи

Список предоставлен А. В. Курбатовым

1. Курбатов А.В., Николаева А.Л. 1989 Вопросы изучения, реставрации и консервации кожаных изделий из раскопок Ивангорода// Нарва, Ивангород, Принаровье, воздействия культур. Ис­тория и археология. ТД/ Нарв.Гор.Музей; ЛОИА АН СССР; Ред. В.П.Петренко, Э.Ф.Эфендиев. Нарва. 29–32.+
2. Курбатов А.В. 1990а Развитие технологии выделки кожи и кожевенно-обувного производства в средневековых русских го­родах// Города Верхней Руси. Истоки и становле­ние. Торопец. 57–61.
3. Курбатов А.В. 1990б О выделении языческих культовых объектов (на примере камней-следовиков)// Реконструкция древних верований: источники, метод, цель. Л. 65–68.
4. Курбатов А.В. 1991а Коллекция кожаных предметов из Ивангорода (по раскопкам 1980– 1986гг.)// КСИА. Вып.205. 71–77.
5. Курбатов А.В. 1991б Методические аспекты историко-археологического анализа средневекового кожевенного производства// Проблемы хронологии и периодизации в археоло­гии. Археологические изыскания. Вып.3. Л.: Изд. ЛОИА АН СССР. 130–140.
6. Курбатов А.В. 1992а Коллекция кожаных предметов из раскопок крепости Ивангород// АИППЗ. 72–75.
7. Курбатов А.В. 1992б Рец.: F.Grew & de Neergaard, 1988. Shoes and pat­tens// Medieval finds from excavatiоns in London: 2. London// РА. №4. 220–224.
8. Курбатов А.В. 1992в Некоторые вопросы сложения традиций средневеко­вого русского кожевенного производства (по матери­алам Пскова)// АИППЗ 1991. Материалы симпозиума; Отв.ред. В.В.Седов. Псков: ИА РАН, ПГНИАЦ. 39–42. (Соавт.  Е.С.Зубкова)
9. Курбатов А.В. 1992г Коллекция кожаных предметов из Чернигова//Архiтектурнi та археологiчнi старожитностi Чернiгiвщини. Чернiгiв. 119–127.
10. Курбатов А.В.1993 Совершенствование технологии кожевенно-обувно­го производства в русских средневековых городах (по материалам раскопок 1985г. в Твери)// Памят­ники истории, культуры и природы Европейской Рос­сии. ТД IV НК. Ниж. Новгород. 25–26.
11. Курбатов А.В. 1994а Опыт исторической интерпретации изделий коже­венно-обувного производства// Древний Псков. Исследования средневекового города. Материалы конференции, СПб, 20–21 мая 1992г. СПб. 86–90.
12. Курбатов А.В. 1994б Коллекция кожаных предметов из раскопок 1985г. в Тверском Кремле в связи с вопросами совершенс­твования технологии ремесла в русских средневеко­вых городах// ТАС. Вып.1.189–195.
13. Курбатов А.В. 1994в Опыт анализа культурных отложений на территории Тверского кремля (по раскопкам Л.А.Поповой в 1985г.)// ТАС. Вып.1. 184–188.
14. Курбатов А.В.  1994г Исследования на посаде Ивангорода// АО-1993. 22–23.
15. Курбатов А.В. 1994д Разведочные работы в Осташковском и Бологовском районах Тверской области// АО-1993. С. 76.
16. Курбатов А.В. 1994е Рец.: Medemblik and Monnikendam: Aspects of me­dieval urbanization in Northern Holland// Cingula, 11. Amsterdam. 1989// РА. №1. 225–230.
17. Курбатов А.В. 1994ж Карта историко-культурных природных объектов на территории Ленинградской области// ТД МК посвященной 100-летию со дня рождения В.И.Равдоникаса. СПб. 109–111.
18. Курбатов А.В. 1994з Культурный слой Ивангорода// Памятники средне­вековой культуры.  Открытия и версии. СПб. 131–141 (соавтор В.П.Петренко)
19. Курбатов А.В. 1995а Кожаные изделия шведского периода из раскопок Ивангородской крепости// РА. №2. 198–208.
20. Курбатов А.В. 1995б Раннесредневековая обувь на Северо-Западе Рос­сии и вопросы сложения ремесла// Древности Севе­ро-Западной России: Сборник материалов НК, посвященной 90-летию со дня рождения Г.П.Гроздилова/ ГЭ; Редкол. О.И.Давидан, А.Н.Мазуркевич. СПб. 64–67.
21. Курбатов А.В. 1995в Камень с петроглифами в Твери// Изучение куль­турных взаимодействий и новые археологические открытия. СПб. С. 67.
22. Курбатов А.В. 1995г Археологическая реконструкция застройки Иванго­родской крепости// Изучение культурных взаимо­действий и новые археологические открытия. СПб. 67–70.
23. Курбатов А.В. 1995д К вопросу об этно-социальной принадлежности кожаных предметов// Ладога и Северная Русь. СПб. 49–51.+
24. Курбатов А.В. 1995е Исследование укреплений Ивангородской крепости// Фортификация в древности и средневековье.  СПб. 105–108.
25. Курбатов А.В. 1995ж Природные историко-культурные объекты как ос­нова  ландшафтной экспозиции// Музей в современной культуре. ТД НК. СПб. 55–58.
26. Курбатов А.В. 1995з Разведки в Тверской области// АО-1994. 115–116.
27. Курбатов А.В. 1995и Культовые камни и почитаемые источники на тер­ритории Ленинградской области// В.А.Лапшин Архео­логическая карта Ленинградской области. Часть 2. СПб: СПбГУ; ИИМК РАН. 179–193.
28. Курбатов А.В., 1995к Новые исследования крепости Ям// Фортификация в древности и средневековье. СПб. 103–105 /соавтор В.И.Кильдюшевский/
29. Курбатов А.В. 1996а Кожевенное производство Твери в XIII–XIVвв.// Великий князь Михаил Ярославич: личность, эпо­ха, наследие. ТД юбилейной НК. Тверь: АОАТО. 41–43.
30. Курбатов А.В. 1996б Кожаные предметы из Чернигова// Археологiя. №2. Киiв. 148–151.
31. Курбатов А.В. 1996в Уровень технологии кожевенного ремесла в древ­нерусский период// Ладога и Северная Европа. СПб. 81–83.
32. Курбатов А.В. 1996г Историко-культурные валуны Тверской области// ТТЗ. Вып.1. 91–104.
33. Курбатов А.В. 1996д Раннесредневековая обувь Старой Ладоги и вопро­сы сложения городского ремесла// ТТЗ. Вып.1. 105–113.
34. Курбатов А.В. 1996е Охранные исследования Загородского посада г.Твери// Новые археологические открытия и изучение культурной трансформации. СПб. 49–52 (соавтор И.Н.Черных)
35. Курбатов А.В. 1996ж Раскопки в Тверском кремле// Новые археологи­ческие открытия и изучение культурной трансформа­ции. СПб. 44–45 /соавторы В.А.Лапшин, В.И.Кильдюшевский, О.М.Олейников, Н.Е.Персов, Т.А.Чукова/
36. Курбатов А.В. 1996з Исследования на бывшем Загородском посаде г.Твери// АО-1995. М. 146–147 /соавтор В.И.Кильдюшевский/
37. Курбатов А.В. 1996и Камень с петроглифами из г.Твери в контексте проблематики наскальных изображений Европы// ТАС. Вып.2. 347–351.
38. Курбатов А.В. 1996к К истории Загородского посада// Газ. Вече Твери. 1996, 31 июля.
39. Курбатов А.В. 1997а Кожевенно-обувная мастерская в контексте культурного слоя// ТТЗ. Вып.2. 277–290.
40. Курбатов А.В. 1997б Кожевенное производство в городах северо-за­пада России в XV–XVIIвв. АКД. СПб.
41. Курбатов А.В. 1997в Раскопки в Тверском кремле// Новые исследова­ния археологов России и СНГ. СПб. 46–48 /соавторы В.А.Лапшин, Т.А.Чукова, Н.Е.Персов, И.Н.Черных/
42. Курбатов А.В. 1997г Отражение межрегиональных контактов по материа­лам   кожевенного производства Твери XIII–XIVвв.// Культурные взаимодействия в  условиях контакт­ных зон. СПб. 75–78, илл.
43. Курбатов А.В. 1997д Раннесредневековая обувь Поволховья и вопросы сложения городского ремесла// Древности Повол­ховья. СПб: ИИМК РАН. 117–128.
44. Курбатов А.В. 1997е Археологическая реконструкция застройки Большо­го Бояршего города в Ивангородской крепости (Рас­коп №1)// Крепость Ивангород. Новые открытия. Составитель и редактор М.И.Мильчик. СПб: Дмитрий Буланин. 86–123.
45. Курбатов А.В. 1997ж Кожевенное производство Твери XIII–п.п. XVвв. по раскопкам Тверского кремля 1993–96гг.// Михаил Тверской: личность, эпоха, наследие. Тверь: АОАТО. 127–147.
46. Курбатов А.В. 1997з Формирование музейных фондов массового археоло­гического материала (теория и практика)// Музей в современной культуре. Научные труды СПб ГАК. Т.147. СПб. 51–68. 1.2а.л. +скан.
47. Курбатов А.В. 1997и Кожаные изделия средневекового Орешка// ПСКОВ. Т.1. СПб- Псков. 270–280 (соавтор В.И.Кильдюшевс­кий)
48. Курбатов А.В. 1997к Данные этнографии в реконструкции русского средневекового кожевенного производства// ПСКОВ. Т.1. СПб-Псков. 367–373. 0.8 а.л.
49. Курбатов А.В. 1997л Кожевенное производство в городах северо-за­пада России в XV–XVIIвв. Дисс.к.и.н. СПб.
… Курбатов А.В. 1997м «Тропа предков» глазами потомков// Газ.Тверская жизнь. 11 февраля 1997г. С. 4.
50. Курбатов А.В. 1998а Кожаные предметы из раскопок Пустозерска// Третьи Аввакумов-ские чтения. Нарьян-Мар. 42–55 /соавтор О.В.Овсянников/
51. Курбатов А.В. 1998б К истории развития посадов г.Твери// Поселе­ния: среда, культура, социум. Материалы ТНК. СПб. 212–216.
52. Курбатов А.В.  1998в Погребальная обувь из раскопок псковской «ску­дельницы» XVIв.// Церковная археология. 4. СПб. 103–106 /соавтор Т.Е.Ершова/
53. Курбатов А.В. 1999а Изделия кожевенного производства в городах русского Заполярья (Мангазея)// АВ. №6. 245–271 /соавтор О.В.Овсянни­ков/
54. Курбатов А.В. 1999б Кожевенная терминология и материальная культура// 60 лет кафедре археологии МГУ им.М.В.Ломоносо­ва. ТД НК. М. 23–26.
55. Курбатов А.В. 1999в Наследие М.К.Каргера: коллекция кожаных предме­тов из раскопок 1957г. на Верхнем замке Полоцка// Раннесредневековые древности Северной Руси и ее соседей. СПб: ИИМК РАН. 100–117. 1.7а.л. +скан.
56. Курбатов А.В. 2000а Проблемы изучения культовых камней Восточной Европы на современном этапе// Святилища: археоло­гия ритуала и вопросы семантики. СПб. 131–135. 0.5а.л.
57. Курбатов А.В.  2000б Загадочные знаки на камнях// Отечество. М. 164–190. 1.5а.л.
58. Курбатов А.В. 2000в Советы исследователям историко-культурных объектов //Отечество. М. 191–192. 0.1а.л.
59. Курбатов А.В. 2000г Культурные влияния Востока в кожевенном произ­водстве средневековой Руси// Культуры степей Ев­разии второй половины Iтыс.н.э. (из истории кос­тюма). ТД III международной археологической конференции. Самара. 82–86. 0.4а.л.
60. Курбатов А.В. 2001а Культурные влияния Востока в кожевенном произ­водстве средневековой Руси// Культуры евразийских степей второй половины I тыс.н.э. (из истории костюма). Т.2. Самара: СОИКМ. 197–210. 1.2а.л.
61. Курбатов А.В. 2001б Русь нелапотная. Об одном историографическом мифе про лапти и лапотников// Родина. Июнь 2001. 42–44. 0.4а.л.
62. Курбатов А.В. 2001в Кожевенная терминология и материальная культура// Древние ремесленники Приуралья.  Ижевск. 399–416. 1.3 а.л.
    Рец.: A.Kowalska 2005, 165–168.
63. Курбатов А.В. 2001г Кожевенное производство в лексике берестяных грамот// Староладожский сборник. Вып.4. СПб-Старая Ладога. 10–21.
64. Курбатов А.В. 2001д К истории лаптя на Руси (жизнь историографичес­ких мифов XVIIIв.)// ТАС. Вып.4, т.II. 225–233. 1.2а.л. +скан.
65. Курбатов А.В. 2001е К истории формирования посадов г.Твери (этапы территориального роста города по раскопкам 1980-х–1990-х гг.)// ТАС. Вып.4, т.II. 294–302. 1.3а.л.
66. Курбатов А.В. 2001ж Традиционность в материальной культуре русской провинции позднего средневековья// ТАС. Вып.4, т.II. 307–315 (соавтор В.И.Кильдюшевский). 1.0а.л.
67. Курбатов А.В. 2001з Раскопки на Затьмацком посаде Твери// АО-1999. С. 95. 0.1а.л.
68. Курбатов А.В. 2002а А была ли Русь лапотной? Об одном историографи­ческом мифе// Отечество. №1. 2002. М. 51–59. 0.5а.л.
69. Курбатов А.В. 2002б Итоги изучения посада средневекового Ивангорода// Культурное наследие Российского государства. Вып.III. СПб. 69–78. 0.8а.л.
70. Курбатов А.В. 2002в Археологические памятники г.Осташкова (иссле­дования в зоне южных рубежей Новгородской земли)// Ладога и ее соседи в эпоху средневековья. СПб: ИИМК РАН. 278–283. 1.1 а.л.
71. Курбатов А.В. 2002г Погребальная обувь средневековой Руси// АВ. №9. 155–172. 1.2 а.л. +скан.
72. Курбатов А.В. 2002д Исследования в Антониево-Дымском монастыре// Ладога и Северная Евразия от Байкала до Ла-Манша. Связующие пути и организующие центры. Шестые чте­ния памяти Анны Мачинской, Старая Ладога, 21–23 декабря 2001г. СПб. 191–195. (соавтор Д.Н.Григорьев) 0.7а.л.
73. Kurbatov Aleksandr 2002e New archaeological excavations in Viipuri. Results of field inves-tigations of the 1998–2001 seasons and current research problems of urban history// Fennoscandia archaeologica XIX (2002). 37–64 (with Aleksandr Saksa, Stanislav Bels­ky, Nadezhda Polyakova and Mervi Suhonen). 2.2 а.л.
74. Курбатов А.В. 2002ж «Юфть»: историко-археологический комментарий// Старола-дожский сборник. Вып.5. СПб-Старая Ладога. 158–174.1.2 а.л.
75. Курбатов А.В. 2002з Проблематика изучения природных историко-культурных объектов Восточной Европы на современном этапе// ТАС. Вып.5. 558–568 (ПО 3393/5)
76. Курбатов А.В. 2003а Кожаные предметы из Пустозерска// Ясински М.Э., О.В. Овсянников. Пустозерск. Русский город в Арктике. СПб. 225–243. 1.2а.л.
77. Курбатов А.В. 2003б Выборг – первые века истории (некоторые итоги исследований 1998–2001гг.) //Проблемы балтийс­кой археологии. Вып.1. Серия: Terra Baltika. 2. Калининград. 129–140. Соавторы: Сакса А.И., Бельский С.В., Полякова Н.Ю. 1.7а.л.
78. Курбатов А.В.  2003в «Меры сапожные» и проблема ремесленного учени­чества// АВ. №10. 169–182.
79. Курбатов А.В. 2003г Новые данные по истории ремесленного ученичест­ва в средневековой Руси// Культурное наследие Российского государства. Вып.4. СПб. 373–383.
80. Курбатов А.В. 2003д Кожаные изделия средневекового Выборга по рас­копкам 2000–   2001гг.// Староладожский сборник. Вып.6. СПб-Старая Ладога. 122–158.
81. Курбатов А.В. 2003е Коллекция кожи из раскопок г.Торжка  в 1994г. (Климентовский-1  раскоп)// ТТЗ. Вып.5. 148–158.
82. Курбатов А.В. 2004а Кожевенное производство Твери XIII–XVвв. (по материалам раскопок Тверского кремля 1993–1997гг.). СПб: Петербургское Востоковедение.  312 с., 153 илл.
    +Рец.: Осипов Д.О. //РА. 2005, №3. 165–169.
83. Курбатов А.В. 2004б Стиль и мода по материалам обуви средневековой Руси// Мода и дизайн: исторический опыт – но­вые технологии. Материалы 7-й МНК, СПб, 30 июня–3 июля 2004. СПб. 214–219.
84. Курбатов А.В. 2004в Кожаные предметы из раскопок на Рюриковом Го­родище в 2001–02гг.// АВ. №11. 218–225.
85. Курбатов А.В., Т.С.Матехина (Варфоломеева) 2004г Мех и кожа в средневековой Европе. Рецензия на сб.: Leather and Fur. Aspects of Early Medieval Trade and Technology. Edited by Esther Cameron. London. 1998// АВ. №11. 350–357.
86. Курбатов А.В. 2004д Обувная мода в средневековой Руси (по наход­кам из раскопок в Твери)// Археология, история, нумизматика, этнография Восточной Европы. Сб. статей памяти проф. И.В.Дубова. СПб: Изд. СПбУ. 102–115.
87. Курбатов А.В. 2004е Древнерусская обувная мода и время появления фигуры «мастера Авраама»// Изобразительные памятники: стиль, эпоха, композиции. Материалы ТНК, Санкт-Петербург, 1–4 декабря 2004г. СПб. 170–173. 0.6а.л.
88. Курбатов А.В. 2004ж Комплекс раннемосковского времени с Затьмац­кого посада г. Твери// АИППЗ. Материалы 50 научного семинара. Псков. 2004. 268–282. +скан.
89. Курбатов А.В., Харлашов Б.Н. 2004з Кожевенное производство древнего  Пскова  по  материалам Васильевского раскопа 1990г.// АИППЗ. Материалы 50 научного семинара. Псков: ПГОИАХМЗ. 137–153. +скан.
90. Курбатов А.В. 2004и Раскопки на территории бывших торговых рядов во Владимире// АО-2003. 152–154.
91. Курбатов А.В. 2004к Этапы развития кожевенного ремесла в средневековой России //НАЧ. 2. Вел.Новгород. 81–89. 0.9а.л.
92. Курбатов А.В. 2005а История обувной моды в Скандинавии и восточноевропейские параллели. Рец.: June Swann. History of Footwear in Norway, Sweden and Finland. Prehistory to 1950. Stockholm. 2001. P. 357, fig. 443// АВ. №12. 231–244. 1.2 а.л.
93. Курбатов А.В. 2005б О времени появления валяной обуви в России// Мода и дизайн: исторический опыт, новые технологии. Материалы 8-й МНК, СПб, 4–7 июля 2005г. СПб. 43–48. 0.6а.л.
94. Курбатов А.В. 2005в Предыстория русского кожевенного ремесла// Stratum plus, №5, 2003–2004. СПб-Кишинев-Одесса-Бухарест. 283–304. 2.4 а.л.
95. Курбатов А.В. 2006а Кожаные предметы из раскопов IVA и XIV на ул.Ленина// АИППЗ. Материалы LI научного семинара. Псков. 87–112. 1.9а.л.
96. Курбатов А.В. 2006б Декор древнерусских кожаных изделий: традиция и мода// Славяно-русское ювелирное дело и его истоки. МНК, посвященная 100-летию со дня рождения Г.Ф.Корзухиной. ТД. СПб. 82–85. 0.5а.л.
97.  Курбатов А.В., В.И.Кильдюшевский, Т.Ф.Мухина 2006в Эстетика бытовых предметов в древнем Владимире// Славяно-русское ювелирное дело и его истоки. МНК, посвященная 100-летию со дня рождения Г.Ф.Корзухиной. ТД. СПб. 69–71 0.3а.л.
98. Курбатов А.В. 2006г Региональные черты в бытовой материальной культуре (на примере кожаных находок из раскопок в Таллине)// АВ. №13. 264–272. 1.1 а.л.
99. Курбатов А.В. 2006д История войлока и валяной обуви на Руси// ЖС. №3(51), 2006. 31–33. (ПQ 1145 /2006.3) 0.3 а.л.
100. Курбатов А.В. 2006е Русская обувная мода XVIIв. по археологическим материалам// Мода и дизайн: исторический опыт, новые технологии. Материалы 9-й МНК, СПб, 4–7 июля 2006г. СПб. 367–373. 0.5 а.л.
101. КурбатовА.В.2006ж Археология и палеоэтнография средневековой Твери  (по материалам кожевенного ремесла)// Древняя Тверь. Материалы НК. Тверь. 42–72. 1.6 а.л.
102. Курбатов А.В. 2006з Древнерусская одежда и обувь: от археологических реалий   до  историко-культурных реконструкций// Музей. Экскурсия. Туризм. Сборник материалов конференции. СПб. 139–144. 0.5 а.л.
103. Курбатов А.В. 2006и Кожевенное ремесло в ранней Ладоге по раскопкам 1997–2005 гг.// Производственные центры: источники, «дороги», ареал распространения. Материалы ТНК, СПб, 18–21 декабря 2006г. СПб. 109–117 (соавтор Григорьева Н.В.) 1.3 а.л.
104. Курбатов А.В. 2006к Связи Поволховья с регионами Балтийского моря в VIII–XIвв. по материалам кожевенного ремесла// Ладога и Ладожская земля в эпоху  средневековья. Вып.1. СПб: ИИМК РАН. 54–71. 1.1 а.л.
105. Курбатов А.В. 2006л Оборонительные сооружения Ивангорода по археологическим данным// Международная НПК: «Военное дело России и её соседей в прошлом, настоящем и будущем», 29–31 марта 2005г., СПб; М. 176–180. 0.4 а.л.
106. Курбатов А.В. 2007а Этапы освоения Севера в связи с развитием кожевенного ремесла  средневековой России //АВ. №14. М.: Наука. 157–165. 1.3 а.л.
107. Курбатов А.В. 2007б Новгородская «революция XII века» и прогресс в кожевенном ремесле// У истоков русской государственности. К 30-летию археологического изучения Новгородского Рюрикова Городища и Новгородской областной археоло-гической экспедиции. Историко-археологический сборник. Материалы МНК 4–7 октября 2005г., Вел.Новгород, Россия. 2007. СПб: Дмитрий Буланин. 89–133. 4.8 а.л.
108. Курбатов А.В. 2007в Раскопки у Торговых Рядов в г.Владимире// АО-2005. 173–175.  0.2 а.л.
109. Курбатов А.В., А.Н.Егорьков, В.И.Кильдюшевский  2007г Традиции стеклоделия в домонгольском Владимире по результатам анализов находок 2006г.// Записки ИИМК РАН. №2. 257–268 1.2 а.л. +скан.
110. Курбатов А.В. 2007д Раскопки 2003–2004гг. у Торговых рядов в г.Владимире// АВСЗ. Вып.1. М.: ИА РАН. 90–97. 0.7 а.л.
111. Курбатов А.В. 2007е Современная проблематика в изучении русского средневекового кожевенного ремесла// ТАС. Вып.6, т.II. Тверь: ООО «Изд-во «Триада». 306–319. 2.1 а.л.
112. Курбатов А.В., В.И.Кильдюшевский, А.Н.Егорьков 2007ж К традициям  стеклоделия в древнем Владимире (по материалам раскопок 2006г. в «Ветчаном городе»)/ «Комплексный подход в изучении Древней Руси». IV МНК, Москва, 2–5 октября 2007г.// Древняя Русь. Вопросы медиевистики. №3(29), сент. 2007. М. 35–36 0.1 а.л.
113. Курбатов А.В. 2008а Музееведение и археология – две составляющих в изучении древнерусской моды и кожевенного ремесла. Рец.: Осипов Д.О. Обувь московской земли XII–XVIIIвв. 200с.; 323 ил. 2006. М.: ИА РАН. Материалы охранных археологических исследований. Т.7// АВ. №15. М.: Наука. 246–254. 1.2 а.л.
114. Курбатов А.В. 2008б Этапы технического совершенствования в кожевенном деле     средневековой России// Труды II (XVIII) ВАС в Суздале 2008г. Т.II. М: ИА РАН. 472–476. 0.9 а.л. (Q 12979/2.2)
115. Курбатов А.В. 2008в Серийные кожаные изделия неопределенного назначения// Случайные находки: хронология, атрибуция, историко-культурный контекст. Материалы ТНК: СПб, 16–19 декабря 2008г. СПб. 2008. 260–268. 0.5 а.л.
116. Курбатов А.В. 2008г О внестратиграфическом датировании комплексов кожаных изделий в русских средневековых городах// Записки ИИМК РАН. №3. СПб: Дмитрий Буланин. 210–233. 1.4 а.л. +скан.
117. Курбатов А.В., Харлашов Б.Н. 2008д Кожаные предметы из Петровского 4 раскопа// Семинар имени академика В.В.Седова. Материалы LIII заседания (10–13 апреля 2007г.). 2008. Псков: Издание ИА РАН. 75–88. 0.7 а.л.
118. Курбатов А.В. 2008е Начальный период сложения средневекового кожевенного ремесла на Руси// Ладога и Ладожская земля в эпоху  средневековья. Вып.2. СПб: Нестор-История. 68–151. 7.0 а.л.
119. Курбатов А.В. 2008ж Археологические данные о кожевенно-обувном ремесле в древнем  Владимире// АВСЗ. Вып.2. М.: ИА РАН. 171–190. 1.6 а.л.
120. Курбатов А.В. 2009а Инструменты и приспособления для пошива кожаных  изделий в средневековой России// Stratum plus, №5. 2005–2009. Русское время. 2009. СПб-Кишинев-Одесса-Бухарест. 284–310. 3.1 а.л.
121. Курбатов А.В., Г.П.Визгалов, С.Г.Пархимович 2009б Строительные «приклады» в Восточной Европе и Западной Сибири (по данным археологии и этнографии)// HOMO EURASIUS. У врат искусства. Сборник трудов МНК. СПб: Астерион. 426–436 1.0 а.л.
122. Курбатов А.В. 2009в Торговля кожевенными товарами в средневековой России или  «феномен русской кожи»// Археология и история Литвы и Северо-запада России в раннем и позднем средневековье. СПб: Нестор-История. 122–133. 1.2 а.л.
123. Курбатов А.В. 2009г Рабочая одежда и обувь средневековых горожан// Мода и дизайн: исторический опыт, новые технологии. Материалы XII МНК: СПб, 23–26 июня 2009г. СПб. 72–84. 0.8 а.л.
124. Курбатов А.В. 2009д Кожаные фартуки в археологических коллекциях// Хорошие дни. Памяти Александра Степановича Хорошева (Сост.А.Е.Мусин). М.: ООО «ЛеопАрт». 325–333. 0.9 а.л.
125. Курбатов А.В. 2009е О специальной воинской обуви в средневековой России// «Краеугольный камень». Археология, история, искусство, культура России и сопредельных стран. 80-летию со дня рождения А.Н.Кирпичникова посвящается. Т. 1. СПб: Ломоносов. 416–431. 1.4 а.л.
126. Курбатов А.В. 2009ж «Монашеские пояса» и параманды в связи с техническими традициями древнерусского кожевенного ремесла// Записки ИИМК РАН. №4. СПб: Дмитрий Буланин. 195–211. 1.8 а.л. +скан.
127. Курбатов А.В. 2009з Изображения кожаных изделий в древнерусском искусстве  и археологические реалии// Архитектура и археология древней Руси. Материалы НК к 100-летию М.К.Каргера, СПб, 26–28 ноября 2003г./ Труды ГЭ. XLVI. СПб. 364–371. 0.6 а.л.
128. Курбатов А.В. 2009и Кожаная обувь раннесредневековой Ладоги. Обувь Рюрика и «его рода»?// МНК «Сложение русской государственности в контексте раннесредневековой истории Старого Света»: СПб, ГЭ, 14–18 мая 2007г. //Труды ГЭ. Вып.XLVIII. СПб. 189–202. 0.6 а.л.
129. Курбатов А.В. 2009к Обувная мода в костюме Московской Руси //Вестник ЛГУ им. А.С.Пушкина. Научный журнал. №2. Серия история. СПб. 25–35. 0.7 а.л.
130. Курбатов А.В., В.И.Кильдюшевский 2009л  Раскопки в г.Владимире в 2006г.// АО-2006. 204–206 0.1 а.л.
131. Курбатов А.В. 2010а Кожевенное сырье, техническое обеспечение его выделки и сортамент кож средневековой Руси// Stratum plus, №5, 2010. СПб-Кишинев-Одесса-Бухарест. 169–218. 6.3 а.л.
132. Курбатов А.В. 2010б Культура и ремесло русского заполярного города: кожаные изделия Мангазеи по раскопкам 2001–2007гг.// Записки ИИМК РАН. №5. СПб: Дмитрий Буланин. 211–230. 2.0 а.л. +скан.      
133. Курбатов А.В. 2010в Кожевенное ремесло Северо-Западной Руси// Культурное наследие Российского государства. Вып.5. Ч.1. СПб: ИПК «Вести». 64–78. 2.0 а.л.
134. Курбатов А.В. 2010г О городе Болгар и сорте кожи «булгари»// Диалог культур и народов средневековой Европы. К 60-летию со дня рождения Е.Н.Носова. СПб: Дмитрий Буланин. 447–452. 0.9 а.л.
135. Курбатов А.В. 2010д Кожаные предметы личного обихода в позднесредневековом Турку: Рец.: Janne Harjula.  Sheaths, scabbards and grip covering. The use of leather for portable personal objects in the 14th–16th century Turku// Archaeologia Medii Aevi Finlandiae, X. 2005. 163с., 208илл.// АВ. №16. СПб: Дм. Буланин. 212–223. 1.2 а.л.
136. Курбатов А.В. 2010е Рабочая одежда и обувь средневековых горожан// АИППЗ. Заседание 55. Псков: ИА РАН. 232–248. 1.3 п.л. +скан.
137. Курбатов А.В. 2011а Традиция строительных «прикладов» в Восточной  Европе  и Сибири (Средневековье и Новое время)// Рябининские чтения-2011 (Отв.ред. Т.Г.Иванова). Материалы VI конференции по изучению и актуализации культурного наследия Русского Севера. Петрозаводск: Карельский научный центр РАН. 90–94. 0.4 п.л.
138. Курбатов А.В. 2011б Программа изучения средневекового русского кожевенного ремесла// Материалы III (XIX) ВАС, Великий Новгород-Старая Русса, 2011г. Отв. ред. Н.А.Макаров, Е.Н.Носов. Т.II. СПб-М.-Великий Новгород. 157–158.+
139. Курбатов А.В., Визгалов Г.П., Пархимович С.Г. 2011в Мангазея: кожаные изделия (материалы 2001–2007гг.). Екатеринбург: Издательство АМТ. 216 с. 25,11 п.л.
Рец.: Осипов 2013// РА, 2013, №2, 176–179.
140. Курбатов А.В. 2011г Строительные жертвы в ранней Ладоге и традиция «прикладов» в Восточной Европе и Сибири (средневековье и Новое время)// Записки ИИМК. №6. 212–222. 1.0 п.л. +скан.    
141. Курбатов А.В., Сакса А.И. 2011д Столица Великого Тверского княжества: материалы новых исследований. Рец. на: В.А.Лапшин «Тверь в XIII–XVвв. (по материалам раскопок 1993–1997гг.)». 2009. СПб. 534с., 247рис.// РА. №4. 167–169.
142. Курбатов А.В. 2011е «Инородные» кожаные предметы в средневековой Руси:   движение людей и вещей// Stratum plus, 2011. №5. 183–200. 2.2 п.л.
143. Курбатов А.В. 2011ж Рабочая одежда и обувь средневековых горожан// АВ. №17. СПб: Дмитрий Буланин. 203–215. 1.3 п.л.
144. Курбатов А.В. 2011з Предохранительная обувь в средневековье и Новое время:   европейские традиции и русская действительность// Бюллетень ИИМК РАН. №2. СПб. 241–250. 1.0 а.л.
145. Курбатов А.В., Кильдюшевский В.И. 2011и Коллекция кожаных предметов из Петропавловской крепости по исследованиям 2007–2008г.// Бюллетень ИИМК РАН. №2. СПб. 63–72. 1.0 а.л.
146. Курбатов А.В., Мирецкий А.В. 2011к Мастерская рукавичника XVIIIв. на б. Затьмацком посаде г.Твери (по раскопкам 2000г. на ул.Революционная, 15)// ТАС. Вып.8. Т.II. Тверь. 273–282. 1.0 а.л.
147. Курбатов А.В. 2011л Строительные жертвы в ранней Ладоге и традиция «прикладов» в Восточной Европе и Сибири (средневековье и Новое время)// ННЗИА. Вып.25. 147–166. 1.0 а.л.
148. Курбатов А.В. 2011м «Предохранительная обувь» в эпоху Средневековья и Нового времени// Мода и дизайн: исторический опыт – новые технологии. Материалы 14-й МНК, 27 – 30 июня 2011г. СПб. 18–24. 0,8 а.л.
149. Курбатов А.В. 2011н Инородные кожаные изделия в русских и западных городах// АИППЗ. Заседание 56. М.-Псков. 183–196. 1.0 а.л. +скан.
150. Курбатов А.В. 2012а Кожевенное ремесло в средневековой России. АДД. СПб. 3 а.л.
151. Kurbatov A.V. 2012б Leather-working in North-West Russia// The Archaeology of Medieval Novgorod in Context. Studies in Centre/Periphery Relation. Oxford. 391–415. 3.4 а.л.
152. Курбатов А.В. 2012в Сырьевая база древнерусского кожевенного ремесла (по материалам городов северо-запада и центра России)// Ладога и Ладожская земля в эпоху средневековья. Вып.3. СПб. 102–163. 4.5 а.л.
153. Курбатов А.В. 2012г Древнерусская животноводческая практика и проблема сбора кожевенного сырья// Записки ИИМК. №7. 103–115. 0.9 а.л. +скан.
154. Курбатов А.В. 2012д Кожевенное ремесло в городах средневековой Руси:     современное состояние изучения// Stratum plus. №5. 319–350. 4.0 а.л.
155. Курбатов А.В. 2012е Спорные вопросы в изучении кожевенного ремесла средневековой России// АВ. №18. 162–173. 1.3 а.л.
156. Курбатов А.В. 2012ж Кожевенное дело у славян лесостепной зоны накануне сложения древнерусского государства// «Славяне Восточной Европы накануне образования Древнерусского государства». МК к 110-летию со дня рождения И.И.Ляпушкина, 3 – 5 декабря 2012г.. СПб. 288–289. 0.2 а.л.
157. Курбатов А.В. 2012з Торговля кожевенными товарами в средневековой России или Феномен «русской кожи»// Истоки славянства и Руси. X чтения памяти Анны Мачинской. СПб: Нестор-История. 371–381.
158. Петренко В.П.(†), Кильдюшевский В.И., Курбатов А.В. 2013а Ивангородская керамика конца XV–XVIвв.// Бюллетень ИИМК РАН. №3. 253–268. 1.7 а.л.
159. Курбатов А.В., Минченко Н.Л. 2013б Болезни средневековых горожан (анализ археологической кожаной обуви)// Мода и дизайн: исторический опыт – новые технологии. Материалы 16-й МНК, СПб, 28–31 мая 2013г. СПб. 32–36. 0.3 а.л.
160. Курбатов А.В. 2013в Кожаные предметы из Новогрудка (по раскопкам 1985г.)// Записки ИИМК. №8. 168–175. 0.7 а.л. +скан.
161. Курбатов А.В. 2013г Псковская школа кожевенного ремесла в средневековой Руси// РАЕ. №3. 478–500. 2.0 а.л.
162. Курбатов А.В. 2013д Изучение древнего кожевенного ремесла сегодня: опыт консолидации специалистов. Рец. на: IN GREMIO–IN PRAXI. Studia nad średniowiecznym skórnictwem. Szczecin. 2009.// АВ. №19. 246–254. 1.0 а.л.
163. Курбатов А.В. 2013е Неизвестные псковские мастера// Stratum plus. №5. 337–344. 0.8 а.л.
164. Курбатов А.В. 2013ж Неизвестные мастера прошлого// Ладожский сборник. Вып.10. 122–127. 0.8 а.л.
165. Курбатов А.В. 2014а Обувь народов Северного Кавказа в материальной культуре Древней Руси// Мода и дизайн: исторический опыт, новые технологии. Материалы XVII МНК, СПб, 28–31 мая 2014г. СПб. 28–33.
166. Курбатов А.В. 2014б Новые исследования по кожевенному ремеслу в средневековой Европе//Ладога и Ладожская земля в эпоху Средневековья. Вып.4. СПб. 76–107.
167. Курбатов А.В. 2014в Ранние оборонительные сооружения Ивангородской крепости// Бюллетень ИИМК РАН. №4. 251–270.
168. Курбатов А.В., Бельский С.В. 2014г Изделия из кожи в погребениях грунтового могильника Кюлялахти Калмистомяки в Северо-Западном Приладожье// Записки ИИМК РАН. №9. 161–168.
169. Курбатов А.В. 2014д Традиции кожевенного ремесла в Сибири (по материалам раскопок Мангазеи в 2001–2007гг.)//Федорова Н.В.(ред.) Археология Арктики. Вып.2. Екатеринбург: Изд. «Деловая пресса». 182–204.
170. Курбатов А.В. 2014е Культура Северной Европы: традиции и приобретения. Рец.: Harjula J. Before the heels. Footwear and shoemaking in Turku in the Middle Ages and at the beginning of the Early Modern period. Turku: Suomen Keskiajan arkeol. Seura, 2008. (AMAF, XV)// АВ. №20. 350–360. 1.1 а.л.  
171. Курбатов А.В., Кирпичников А.Н. 2014ж Новые данные о происхождении Ладожского поселения и о появлении славян в Поволховье// Stratum plus. №5. 129–136.
172. Курбатов А.В. 2014з Ольстра по письменным и археологическим данным// Stratum plus. №6. 99–102.
173. Курбатов А.В. 2015а Плетеная и вязаная обувь в древности и средневековье// Мода и дизайн: исторический опыт, новые технологии. Материалы XVIII МНК, СПб, 26–29 мая 2015г. СПб. 28–33.
174. Курбатов А.В. 2015б Кожаные предметы из раскопов 3–5 на Земляном городище Старой Ладоги// Ладога и Ладожская земля в эпоху Средневековья. Вып.5. СПб. 48–100.
175. Курбатов А.В. 2015в Обувь первых строителей Петербурга (по материалам раскопок на ул.Сытнинской в 2013–2014гг.)// Бюллетень ИИМК РАН, №5. 225–238.
176. Курбатов А.В. 2015г Археологическое изучение Ивангородского посада. Раскоп №1// Бюллетень ИИМК РАН, №5. 89–106.
177. Курбатов А.В. 2015ж Исторические традиции в использовании кожи для письма// Записки ИИМК. №11. 154–167.
178. Курбатов А.В. 2015з Сумки–омоньеры в русских средневековых городах// АВ. № 21. 283–291.
179. Курбатов А.В. 2015и Булгаро-татарские кожаные изделия в русских городах// АрхЛаб. Известия археологической лаборатории Башкирского государственного университета. Вып.1. /Султанова А.Н. отв.ред./ Уфа: РИЦ БашГУ. 62–69.
180. Курбатов А.В. 2015к Обувная мода в средневековой Руси// ТАС. Вып.10, т.II. 467–495.
181. Курбатов А.В., Кирпичников А.Н., Лапшин В.А., Григорьева Н.В.  2015л Раскопки на Земляном городище в Старой Ладоге в 2011-2013гг. // АО 2010-2013 годов. М. 40–42.
182. Курбатов А.В. 2016а Аксессуары древней обуви – практичность и мода// Материалы XIX-й МНК «Мода и дизайн», 24-27 мая 2016г. СПб. 15–21.
183. Курбатов А.В. 2016б Кожевенное ремесло в средневековой Москве. Рецензия на кн.: Осипов Д.О. Средневековая обувь и другие изделия из кожи (по материалам раскопок в Московском Кремле). М.: ООО «Издательский дом «АКТЕОН». 2014// АВ. № 22. 213–222.
184. Курбатов А.В. 2016в Кожевенное ремесло лесной зоны Руси в XIII–XIVвв.// Stratum plus, № 5. 189–213. +ПДФ
185. Курбатов А.В. 2016г Коллекции раннесредневековых кожаных предметов Хедебю и Ладоги// Ладога и проблемы древней и средневековой истории северной Евразии. Материалы XIX и  XX чтений. СПб: Нестор-история. 49–71. +скан.
Курбатов А.В. 2016д Монашеские пояса с клеймами и матрицы для их тиснения// Сборник статей к юбилею А.А.Песковой.

Паспортизация 2017

Уважаемые участники!

Все вы знаете, что предыдущая паспортная комиссия взяла заслуженный отпуск. После подвигов ратных былинным богатырям нужен покой и рыбалка, чтобы руки перестали трястись, а глаз дергаться. Но спешим вас обрадовать! Паспортизация не заканчивается! В ответ на ваши многочисленные просьбы и мольбы был сформирован новый состав паспортной комиссии, к которому присоединятся в 2018 году те из членов предыдущего набора, кто захочет вернуться. Итак, представляем вам новых паспортистов:

Новиков Алексей (Лапси Карху)
Миляков Евгений (Гест)
Ковалевская Юлия
Ломтева Екатерина
Ганузина Наталья
Ткаченко Александр (Брэннар)
Ширяев Константин
Пономарев Иван (Гавран)
Хрипунов Николай

Предпроверку (на соответствие правилам подачи заявки) осуществляет Панченко Михаил. Кстати, мы с удовольствием примем в свои ряды напарника для Михаила.

Но это не все хорошие новости! Уже сейчас были дополнены и переработаны правила.

http://www.south-rus.org/articles/?ELEMENT_ID=934

Обязательно внимательно прочтите этот список, нового там довольно много: были уточнены и переформулированы многие моменты, наконец появились правила по допуску лучников, не оставили мы без внимания и активное развитие, которое в последние годы демонстрирует аланское направление, - для поддержки и стимулирования этих прекрасных людей был предложен ряд запретов и ограничений (а еще мы скоро выложим интересный материал по женским головным уборам). Не забыли мы и представителей самых многочисленных этносов - славян и скандинавов. Для тех, кто делает некие усредненные комплекты, не только был выложен замечательный мануал по простому скандинавскому костюму, но и разработаны правила по эстетике (они не только для скандинавов). Пожалуйста, отнеситесь к ним со всем вниманием!

Не менее важно ознакомиться с основными правилами

http://www.south-rus.org/events/rusborg.php

обратите внимание на ограничение количества принимаемых заявок по месяцам.


Теперь несколько слов о планах. Уже при проверке к Русборгу 2017 мы будем особое внимание уделять следующим вещам: шнурованным щитам (скажем сразу - источников на них нет, приводите свои щиты в порядок), конской сбруе на поясах скандинавов, литью второй половины 11-12 вв в комплектах "на десятку", топорам славянских типов на рукоятках от бродексов, кислотным цветам одежды, жадным владельцам кафтанов, которые купили столько ткани, что от каждого вздоха полы разлетаются, открывая исподнее; одежде не по размеру (еще раз - смотрите новые правила по эстетике), в целом соответствию заявляемого статуса представляемому комплекту - согласитесь, довольно нелепо выглядят "княжеские дружинники" в поршнях, ламелляре, рубашонке не по размеру и наборном поясе.
Также мы уже начинаем подготовку к сезону 2018 (да-да, циферки правильные). Через год мы планируем вас обрадовать следующим (список предварительный и может быть скорректирован в любую сторону):
- введение обязательности двух комплектов одежды для богатого комплекса (повседневный и парадный). если не соблюдается, никаких наборных поясов, корпусного доспеха, украшений более 1 штуки.
- перевод бродекса в статусное оружие - только для богатых.
- сужение рамок датирования комплекса до 50 лет.
- усложнение правил заимствования.
Также мы постараемся сделать мануал по шлемам для скандинавов, после чего анонсируем запрет пилоток для скандинавов до 11 в. в сезоне 2019.
Если же звезды сойдутся совсем удачно, будет подготовлен мануал по простому женскому скандинавскому костюму, вроде того, что был выложен недавно по мужскому костюму.

Как видите, нам есть что вам предложить. Надеемся, вы оцените наше стремление сделать Русборг еще лучше и приложите все силы, чтобы помочь нам.
Губоцелуем вас всех!

Лига Зелёного Крокодила.

 
Лига зелёного крокодила.


Как известно, фестиваль исторической реконструкции «Русборг» - это некоммерческое молодёжное мероприятие, объединяющее людей интересующихся историей и людей эту историю просто обожающих.
Понятное дело, первые – это зрители показательного выступления, а вторые – участники фестиваля.
Весь год первые ждут, когда они смогут приехать в гости ко вторым, а вторые весь год делают всякие исторические штуки, дабы порадовать себя и коллег и удивить зрителей.

И вот наступает тот самый день, день показательного выступления.
Бойцы одевают свои доспехи, дамы свои лучшие наряды. Открывается ярмарка, где можно найти всё что душе угодно, вплоть...
ДО ЗЕЛЁНОГО КРОКОДИЛА?!
Как?!
Откуда?!
Что это за дерьмо?!
Причём тут славяне?! Викинги?! Аланы и фино-угры с балтами?!
У кого-то из них были резиновые крокодилы?

Вот, примерно, какая реакция возникает у человека, который ждал увидеть на прилавках реконструкторов реплики средневековых украшений, гребни, керамику, красивые заколки, питьевые рога и прочий антураж.

Что же видит наш зритель вместо этого в суровой реальности?
Наш зритель, конечно, видит и всё вышеперечисленное. Однако, бОльшую часть прилавков занимают товары, которые не то что реконструкторскими, их даже стилизаторскими назвать сложно.
Значок в виде мужика с кружкой пива? Пожалуйста!
Напульсник с рунами славянокурдов?! Ради бога! Богов, извините!!!
А может вам залитого в плексиглаз жука?! Всё для вас!!!

Конечно, можно это оправдать кучей способов.
Например.
1. Ну, им же всё равно, они ничего не понимают же! Берут же!
2. Нам надо дорогу отбить!!!
3. Ну, во-первых, это красиво!!!
И так далее и тому подобное.

Однако, мы, оргкомитет, считаем это неуважением к зрителю.
Как известно, на Русборге нет никаких сборов с  торговли. И их НИКОГДА не будет.
Потому что средневековый торг – это часть жизни средневекового общества, её важная и очень антуражная часть.
Только это не относится к людям, которые не уважают ни правила фестиваля, ни зрителя, ни своё увлечение, в конце концов. Делая из него разным китайским фуфлом очередную псевдорусскую ярмарку с свистелками и перделками.

С этого момента, мы объявляем войну этой Лиге Зелёного Крокодила.

В этом году в день показательного выступления специально обученным человеком будут отфотографированны все прилавки работающие на зрителя в антуражной части мероприятия.
Затем, все эти фотографии будут отсмотрены комиссией составленной из самих торговцев. Которую оргкомитет наберёт из числа людей участвовавших в конкурсах мастеров и предложенных командирами клубов.
Дабы нас, оргкомитет, не обвинили в лоббировании чьих-либо интересов.
Оценка будет производиться просто.
Весь неаутентичный товар на фото будет обводиться карандашом и будет посчитана площадь занимаемая им на прилавке.
Все у кого наутентичный товар займёт более 20% площади прилавка будут забанены на Русборге на два года.

Если вы хотите торговать, то торгуйте товарами той эпохи торговцев какой вы якобы представляете.
Если вы делаете детские щиты и деревянные мечи – это должны быть каролинги и кругляки, а не рыцарские утюги с драконами и мечи эльфов. Обманывать детей – большой грех. Они же потом всю жизнь будут думать ,что либо у викингов были щиты утюгами, либо то, что все реконструкторы брехуны.
Если вы хотите торговать посудой – точите, лепите, гоняйте на круге. Не надо привозить пивных кружек аля рюсс.
Если вы хотите торговать серьгами, оставьте серьги папуасов для мероприятий про папуасов.
Если вы хотите торговать клёпаными напульсниками – сдайте их в сексшоп, где им самое место.

Помните.
Главное – это атмосфера и аутентичность. Именно за этим к нам едет зритель. Именно это он хочет у нас взять до следующего года, когда он снова приедет за добавкой.
Зелёного резинового крокодила он может каждый день купить на любой барахолке у вокзала.
Лига Зелёного Крокодила будет разбита – победа будет за историей и аутентом!

Технические новости

Здравствуйте, дорогие участники!
В виду того, что большая часть регистрации из года в год сводится к последним двум неделям регистрации, мы вынужденно запустили небольшое нововведение. Оно касается ограничения по количеству подаваемых заявок в течение месяца. А именно в январе - 500шт ,февраль - 400шт, март - 300шт, апрель - 200шт.
Сразу обращаем ваше внимание.
Количество заявок в апреле меньше чем в марте из-за того, что и дней регистрации в апреле немного, мы физически не можем проверить больше. Постарайтесь нас понять.
Не откладывайте на последний день подачу заявки!
Максимальный срок рассмотрения заявки составляет 2 месяца. В течение этого времени мы обязательно её посмотрим и подтвердим. Либо зададим вопросы по непонятным моментам и очень просим не тянуть с ответами, чтобы мы успели посмотреть остальных. После истечения этого срока доработки не будут приниматся, заявка переводится в статус "Допуск на фестиваль" или "Не допущено".
Админ обещает сделать счётчик свободных заявок в текущем месяце.
Давай те уже скорее заявляться. Мы ж все хотим скорее увидеться!!!

Просим ещё раз, постарайтесь помочь нам в регистрации. Всё что мы делаем, мы делаем для более качественного, беспроблемного и интересного совместного отдыха всех вас.
Спасибо за внимание!

К вопросу о реконструкции славян IX - XI вв, или как пройти допуск на “Русборг”?

Автор: Ждана (Галина Клиперт)

Поговорим об основных вопросах и проблемах, которые возникают при прохождении допуска славянами. Большая часть из них связана с некоторыми характерными особенностями расселения древних славян, а именно:
1. Славяне уже тогда, в IX – XI веках, занимали очень большую территорию, и многие вещи были распространены не на всей территории их расселения, а в отдельных местностях. Особенно это важно для реконструкции отдельных славянских племен, но в некоторых случаях имеет влияние даже и на реконструкцию городской и дружинной культуры. В связи с этим мы рассматриваем «Русь» не как один большой регион, а дробим ее на племена (или части государства, в зависимости от выбранного времени реконструкции).
2.  Подход к созданию комплекса должен быть различным для людей разных статусов (мужчин-мирных-славян, мужчин-дружинников и женщин-славянок, женщин-жен-дружинников и т.п.).
Дружинная культура – это надплеменное культурное образование, и состав вещей, причисляемых к дружинной культуре, очень разнороден. Именно с этим явлением связано введенное нами правило заимствования, и вообще возможность существования этого правила заимствования. Соответственно, из-за этого состав комплекса дружинника может содержать в себе элементы культур разных племен и народов, и ни у кого это не вызывает сомнения.
В свою очередь, комплексы мужчин, не связанных с дружинной культурой, не должны включать в себя разноплеменных элементов, не обоснованных археологическими находками, – что позволено Юпитеру, то не позволено быку – бедному крестьянину или ремесленнику в селе позволено далеко не все то, что можно и даже нужно использовать для реконструкции старшего дружинника в городе (впрочем, таких комплексов делается очень мало). Но, в любом случае, приоритетом здесь должна быть археология региона – если какая-либо вещь здесь найдена, то ничто не помешает вам ее использовать (единственное «но» – она должна соответствовать вашему статусу).
Женщины-славянки – другой коленкор. Женский костюм всегда более архаичен, чем мужской, и славяне здесь не исключение. Женский инвентарь всегда гораздо более однороден, чем мужской. Здесь археология всегда дает меньше общераспространенных элементов, и больше этноопределяющих вещей. В селе эта тенденция больше, чем в городе, но и городская культура тоже придерживается этого правила: в том же Новгороде по разным его улицам идет разный археологический материал, и ученые могут сказать, в каком из его концов жили славяне, а где финны и т.п. В селе же, и тем более вдали от торгового пути, эта тенденция еще более ярко прослеживается.
3. Некоторые особые вещи являются этноопределяющими элементами (особенно это характерно для женских славянских комплексов). Это могут быть разные типы вещей, в зависимости от региона: разные виды височных колец, перстней, венчиков и т.п.
Такие предметы нельзя брать для региона, где они не были найдены. Эти условно выделяемые регионы распространения далеко не всегда совпадают с классически выделенными территориями расселения отдельных племен, иногда они могут встречаться и шире (и тогда это может быть, например, классическое заимствование одним племенем славян у другого или регионом распространения размером с 2 и более племен), но совершенно точно, что есть регионы, где они совсем не встречаются.
При этом нужно помнить, что есть и общераспространенные предметы, которые могут встречаться практически везде. Для славян это будут, например, перстеневидные височные кольца – их ареал использования чрезвычайно широк.

Именно то, что часто участники фестиваля не учитывают этих особенностей, дает нам несколько проблем, которые возникают при прохождении допуска на фестиваль:
1. Неверное описание комплекса.
Зачастую проблема бывает даже не в составе вещей, входящих в комплекс, а в том, что человек не может правильно описать тот набор, который у него имеется.
Здесь люди впадают обычно в одну из двух крайностей, которые называются: «обобщенный/собирательный образ, Русь» при конкретной, локально распространенной ювелирке и «конкретное поселение» при сборной солянке в украшениях.
Если вы больше расположены к первому варианту, то вам нужно исключить из комплекса локально распространенные вещи (характерные для одного определенного племени височные кольца, перстни, цепочки и т.п.). При этом в отдельных случаях можно оставить редкие вещи конкретной локализации (это может быть обувь, например).
Во втором случае мы будем убирать необоснованные заимствования из соседних регионов, но зато в вашем распоряжении остаются редкие и характерные вещи, которые были найдены именно в этом регионе (населенном пункте).
Причем нужно помнить, что только этими двумя вариантами наши возможности не ограничены, используйте и другие варианты. Но помните, что локализацию «Русь, обобщенный образ»  можно использовать только для несложных комплексов, где вещи нельзя маркировать конкретнее. Для более конкретных, проработанных комплексов используйте локализации «племя», «часть отдельного племени, ограниченная географически» (берег реки, например, и т.п.), «населенный пункт», «отдельный курган», «отдельная могила». Все это не только не запрещается, но и приветствуется.
2. Использование разновременных предметов.
Время бытования комплекса по правилам ограничено у нас одном веком. Я не буду и в дальнейшем настаивать на сужении этого промежутка, потому что далеко не каждый славянский комплекс можно датировать уже. Но в сто лет мы все должны укладываться, на это важно обращать внимание. Причем это может быть не обязательно «X век», «XI век». Это может быть и «вторая половина X века – первая половина XI» и т.п. Используйте эту возможность для создания более разнообразных и интересных комплексов.
3. Фантастическое описание комплекса.
Помните, что комплексы типа «вятич в Новгороде, X век», «викинг на службе у вятического князя, XI век» далеко не всегда могут быть обоснованы археологическим материалом. К сожалению, эти комплексы – чистой воды фантастика, которая не имеет права на жизнь. Мы должны избегать таких комплексов. Благо археология дает нам богатейший выбор, по археологии  славян можно делать огромное количество очень разных по ювелирному убору комплексов.
4. Заимствование этноопределяющих элементов.
Заимствование таких вещей возможно только в случае, если это обосновано реально бытовавшим случаем, зафиксированным археологически. В остальных случаях таких заимствований нужно избегать.
5. Поздние вещи, не подходящие хронологически к периоду фестиваля.
Здесь ситуация неоднозначна.
Металлические вещи хорошо сохраняются в земле, и заимствовать более поздние, например, ювелирные украшения нельзя, т.к. у нас и так достаточно богатая коллекция на наш период.
Но бывают случаи, когда такие заимствования возможны и иногда даже необходимы. Здесь речь идет в первую очередь об одежде. В связи с тем, что находок одежды у нас минимум, нам поневоле приходится обращаться к широкому промежутку времени и сравнивать бытующую одежду разных веков, пытаясь проследить историю развития разных ее видов. В этом случае более поздние и более ранние предметы используются как элемент комплексного анализа бытования определенного вида одежды.
Это то, что называется научным обоснованием версии. К такому приему обращаются в первую очередь ученые (например, Степанова, Орфинская и т.д.), а мы часто лишь пользуемся их выводами. Но иногда бывает необходимо и нам пользоваться таким приемом, ибо на наш период версионность одежды наблюдается едва не в 100% случаев. И тут мы выходим на последнюю, тоже очень важную, проблему:
6. Необоснованность версий.
Наша версия в любом случае должна иметь обоснование. Нельзя просто сказать «это версия», и ждать, что это не вызовет вопросов. Мы всегда рады выслушать ваши аргументы в пользу этой версии, оценить их с точки зрения научной обоснованности и тогда уже принять решение по этому предмету.
Задумайтесь над этими вопросами и проблемами до подачи заявок, и вы облегчите работу паспортисту и допуск себе.

Я понимаю, что этот текст может вызвать вопросы, потребовать раскрытия некоторых мыслей или примеров, да и мой слог может оказаться трудным для понимания. Поэтому все свои вопросы вы можете задать в комментариях, а я с удовольствием отвечу на них.
Спасибо за внимание.
Ждана (Галина Клиперт).

Байка Старого Солдата.

Как известно, у меня много друзей.
Некоторые из них читая мои байки про реконструкцию и не только, решили что им тоже есть что рассказать о своих жизненных ситуациях.
Но не все из них готовы делать это публично, им не совсем можно, так скажем.
Представляю вашему вниманию рассказ моего друга, человека очень достойного, о своей непростой профессии.
Слово Старому Солдату.


Частенько, когда люди узнают что я военный, мне говорят - за что вы умираете? Вас калечат всяким убивают, и т.д. . Что мне сказать им? Иногда я не нахожу слов, и не потому что мне нечего сказать, нет. Просто мне не понятна человеческая глупость, или обывательский образ мыслей, если хотите. Я не берусь их судить, кто я такой - чтобы судить их ,многие из них от своего дома дальше пары километров никогда не отходили. Живя только своим маленьким мирком. Но и принять их сторону не могу- и главное не хочу. Иногда из сторонних разговоров я слышу речи мамок -вот своего сынка я никуда не пущу, пусть лучше дома сидит, а войны -они где то там не здесь, они с другими. Что ж, пусть сидит, пусть выучится на какого ни будь юриста, да и превращается в мелочное существо с огромными запросами. а потом женщины будут говорить -что мужиков то и не осталось...а откуда взяться мужику? Если его воспитывают как девочку? Запрещая лазать по деревьям, драться, жевать гудрон, гонять на моцике -да мало ли! Главное это то - что в каждом пацане Богом заложена одна единственная роль-это роль защитника, отца семейства. Защитника своей семьи, дома, края, страны.

Да именно Богом! И не надо ухмыляться ,я предполагаю что именно сейчас вы ухмыльнулись- ну что он тут несет?

Скажете.

А знаете , есть такая пословица -на войне и в окопах нет не верящих в Бога. И я верю, более того -я знаю он есть.
Так вот умираем мы там за свою семью, дом, край, страну. И вообще, если по логике судить, стал военным -значит должен быть готов убивать и умереть по приказу своего князя, царя, императора ,президента(нужное подчеркнуть),не важно как и за что.
А на счет Бога -приведу один случай, много что было после, но это почему то запомнилось особо ярко .Да иногда мне кажется что древние римляне были правы в том что марс - это планета войны. Ведь там, в окопах и в гражданской жизни -как будто две разные планеты. Ведь там даже законы физики разные.
Было это во 2-ю чеченскую, в Дагестане, самое начало. Я служил тогда в бригаде разведки. Работы было много, мы уходили в горы на неделю, две. Потом обратно на ппд, пару суток отъедались отсыпались -далее нам ставились очередные задачи и снова мы уходили в горы. Для того чтоб мы совсем на охренели от этой круговерти, да именно охренели, больше это никак не назвать. Нас время от времени раскидывали по нарядам.

Сразу скажу нас - это одну из свободных групп, пришедших с задачи.  

Так вот, нарядов было несколько -это охрана нашего ппд(т.е.караул),охрана взлетного поля, она же охрана вертолетчиков(просто они рядом стояли),личная охрана командующего группировки, ну и облетная группа.

Облетная группа-это 2 реже 3 человека ,находящихся в вертолете.

Их задача- помогать огнем вертолетчикам, ну и в случае чего из звена вертолетов набиралась небольшая разведгруппа. Это в случае высадки нас на каком либо интересном участке.

Вооружение облетной группы -это пкм и ак, пкм ставится в открытом дверном проеме на вертлюг, а второй номер напротив него с ак в иллюминатор. Это было в начале октября, наша группа провела в горах почти две недели, буквально питаясь мхом и камнями, как мы шутили.

Все просто.

Часто вместо одной банки тушенки ложили пару пачек патронов, и так со всем снаряжением. Вечная дилемма чего взять -пожрать, теплые носки, или еще одну пачку патронов. Зачастую выбор останавливался на патронах.

Нашим результатом тогда стало обнаружение и уничтожение двух небольших караванов боевиков со снарягой и оружием,(кстати мы неплохо прибарахлились тогда с них, ведь наша снаряга на тот момент была просто говно)после чего пришлось долго от отряда боевиков уносить ноги. Что в условиях гор не приумножает здоровья, но это отдельная история.


Так вот, когда до своих дошли, командование, посмотрев на нас, решило премировать 5-ю!! выходными, 3 из которых мы должны были отработать в облетных группах.

Да это просто санаторий!

Говорили мы, чего там? Полетаешь с утра и до обеда и в палатку.

Единственно был один ньюанс -это не есть с утра, да и чай из колючки сделать, заранее во флягу залить.

Не есть -это потому, что когда по вертолету начинают с земли стрелять, он уходит одним ему ведомым маневром который кроме как галоп психованной лошади назвать ну никак нельзя, особенно учитывая что за штурвалом находятся летчики с ооогромным опытом афгана.

Более менее комфортно при этом только летунам, а не тебе - которого швыряет по всему отсеку.

Короче, если с утра поел, все, считай к прилету на аэродром возможна стирка да и мыть вертолет как пить дать заставят.

Нам регулярно подкидывали что нибудь на войсковые испытания ,так сказать. Ну и на тот момент облетные группы были обеспечены КЗК (костюмо защитный комплект) как он правильно назывался мне было без разницы, да и не интересно, потому как все равно правду не сказали бы. Но смысл его заключался вот в чем, он состоял из комбинезона, ткань которого была как бы с металлическими нитями. Как нам сказали где то 3 класса защиты. Закрыты были горло и кисти рук, на грудь и спину крепились бронепластины 6 го класса , а сверху крепилась рпс из того же материала. На голову одевался композитный шлем.


Короче выглядели мы ну просто фантастика, для многих было в диковинку. Особенно если вспомнить что наша снаряга изначально состояла из старых бзт-шек со стальным шлемом в котором еще дед мой воевал да разгрузок-афганок ну и рд-54 конешна.

Вот такими красавцами встали мы около вертушек для проверки снаряжения и постановки боевых задач.

Я был в паре со своим замком Серегой, как на зло он куда то подевал свой шлем и найти никак не мог(по-нашему, он его проебал).Такое бывает иногда с вещами, вроде вот только в руках держал, а нет, и не найти. А отпадет надобность, смотришь , оно на самом виду лежит. Так и тут.

Летуны начали прогрев двигателей, времени оставалось мало. и как на зло наш старшина на аэродром прибежал, у нас это считалось плохой приметой. Потому как этот старый воин успел побывать на всех войнах которые только мог по возрасту зацепить, в общем то человек он с огромным авторитетом, да и офицеры частенько с ним советовались.

Вершиной ентого опыта была как мы ее называли - "чуйка", которая его никогда не подводила, особенно на всякие неприятности( сам после за собой иногда замечал).

Вот вроде бы десятки раз по этой тропе ходил - а вот в этот ноги как будто свинцом налились и не идут, вернее идут куда угодно но только не туда .Не знаю как еще это описать, у разных людей по разному проявляется, но смысл остается неизменным .Организм всячески сопротивляется делать что-то, или идти куда то. Можно конечно же переломить себя и сделать все равно, но как правило  живым и здоровым редко кто остается.
Я отвлекся.
Короче, прибежал старшина на взлетку, и давай бегать меж нами, причем не просто пришел, а с каской . Как потом сказал ,сам не знаю зачем взял, как будто подтолкнул кто то. Увидел Серегу без шлема и ну его матюками понуждать за проебаное имущество. При всем при этом пытаясь всучить ему старую каску. Серега в отказ -так мол полечу и все тут! Ну тут уж старшина совсем озверел, нахлобучил ему каску да и узлом ремни связал. Да так крепко, что только ножом резать чтоб развязать.

Серый пару минут помучился а потом некогда стало- погрузка да вперед.

В начале все было в норме, наша машина была замыкающей в звене, до точки дошли спокойно, легли на обратный курс. Мы с Серегой расслабились, сидим смотрим сверху на землю. Он за пулеметом в дверном проеме, я в иллюминаторе напротив. Как вдруг вертолет резко сбросил скорость и вниз пошел. Мы парни привыкшие, понятно, пушка авиационная работать начала. Значит и нам чегой-то достанется.

Сделали несколько заходов, оказывается случайно на группу боевиков вышли.

Ну и естественно давай их с землей равнять.

Не успел я магазин отстрелять -как бах!
Что-то толкнуло так чуйствительно в спину.

Обернулся, смотрю, Серега лежит не дрыгается даже. Каска на лбу разорвана кость торчит кровища хлещет.

У меня аж сердце оборвалось, руки трясутся в глазах поплыло, еле в руки себя взял.

Ну, все думаю, хана Серенькому -отчирикался.

Взял его за лямки да от люка оттаскивать начал, шею потрогал, живой вроде ,только крови много. Еле срезал каску, бросил в угол, кое как бошку перемотал, да и водой потихоньку оттирать начал, пока летели, а то не видно чего перевязывать, хоть как мумию заворачивай!

А этот засранец глаза открыл, лопочет чего-то, бошкой крутить пытается .
Я его не слышу ни хрена. Да и кидает вертушку из стороны в сторону, еле долетели. Потом уже когда приземлились, да подвели итоги, оказалось что нам больше всех прилетело.

В вертушке 36 дырок. Потому и болтало наверно ее, я глянул, ни одной лопасти целой, все с дырками. Да и фюзеляжу досталось.

А Серегу каска спасла, да Бог не иначе , пулю отвел.

Ведь что получилось, пуля то ему в аккурат в лоб прилетела, каску как цветок раскрыло, кожу разорвало , а пуля рикошетом ото лба вверх через каску в обшивку вертушки ушла. Вот и получилось у каски две дырки -одна во лбу входная другая повыше выходная, а Серега живой - только шрам остался в виде звезды неровной. Он кстати эту каску до сих пор хранит. Вот такие дела .Как говорится -все под богом ходим, но я думаю, за отдельными он просто приглядывает.

Сказки Льот, или продолжение Саги о Рагнаре

"Рагнар модник"
Рагнар заказал у лучшей швеи Рейкъявика красивый модный костюм. Сходив в набег, с набитым золотом кошельком сошел Рагнар на берег уже в Уппсале. Гуляя по торговой площади под стенами королевского дворца, он понять не мог - почему торговцы при виде него начинают улыбаться, а мальчишки - так просто кидают в него камни! "Деревенщина из Норвегии" - крикнул ему какой-то зевака. " Это у вас во фъердах так все одеваются?" - спросил его королевский дружинник, знакомый Рагнара. Рагнар стал возмущаться: "я отвалил за этот костюм много золота"... "мои сестры целый год его вышивали".... - Его оправданий никто не слушал. Максимум хорошего . что ему сказали - "лавка с одеждой на такой-то улице"...."Иди, купи себе чего-нибудь приличного!" Рагнар  в ярости выхватил меч, и заорав, кинулся на толпу. Когда Рагнара наконец-то удалось скрутить, его новый костюм был весь изорван и в крови его друзей, торговцев, детей, женщин и собак. И его собственной. Рагнара на два года посадили в подвал замка. И заставили платить виру. С Рагнаром больше никто не разговаривает.

Рагнар поехал в Треллеборг - сшить себе новый модный костюм, надеясь, что там не слышали о том, что произошло с ним в Уппсале. Рагнар заказал в лавке портного Ангвара костюм по последней моде. Ангвар предупредил его о том, что надо снять мерки, и приходить на примерку почаще, так как модные костюмы шьются точно по фигуре. Рагнар сказал: "хорошо" - и уехал в свой фьерд. Весной он вернулся в Треллеборг и пошел к Ангвару. "Ну, как там мой костюм, давно готов, наверное?" Ангвар вытаращил глаза: " но вы даже не пришли ни разу, не заплатили вперед, я подумал, что вы передумали заказывать у меня, и я даже забыл о вас". Рагнар был в ярости. Он пошел и на рынке всем рассказал - как обманул его Ангвар коварный, а также пошел требовать с друзьями - дружинниками виру серебором за обман. Ангвар пожаловался князу (а он его обшивал), и князь выгнал Рагнара из Треллеборга, веля ему больше туда не являться.

Узнав о таком приключении Рагнара, хитрый лис Трофти зазвал Рагнара в свою лавку. "Вот, Рагнар, у меня есть костюм заморского принца, тебе - великому воину, он будет впору." Рагнару понравился костюм, он был в восторге, горячо поблагодарил Трофти, и поспешил на пир к друзьям - показать обновку. Трофти взял мешочек Рагнара с золотом, погладил его, и сказал: "Как выгодно я выкупил у гробовщика этот костюм мертвой хинской наложницы. Он принес мне много денег. А если этот глупый Рагнар и узнает, что на нем женский костюм, то что он мне сделает? Я таких как он на... вертел. У меня кум король, у ворот дюжие привратники, на цепях злые собаки, и ваще Рагнар не может отомстить, у него нет дружины, и живет он далеко."


"Рагнар разумный".
Рагнар решил купить хороший меч. Пошел он к лучшему оружейнику Седатому и сказал, что ему нужен меч, достойный короля. Седатый хотел сказать ему, что такой меч будет стоить как весь фъорд Рагнара, и что такие мечи делают целый год, так что надо платить вперед и заказывать заранее. Но Рагнар его прервал, и сказал, что он лучше знает - какой ему нужен меч. Тогда Седатый показал Рагнару готовые мечи, которые носят королевские дружинники, и назвал цену. "Да ты с ума сошел, Седой" - вскричал Рагнар - "это слишком дорого".... "Я куплю гораздо дешевле!!!"... Седой показал Рагнару мечи, которые дружинники дарят своим сыновьям, чтобы те тренировались. "Вот это достойный меч для князя, не правда ли" - сказал Рагнар. Седатый вздохнул и продал меч. Он подумал, что лучше промолчать. Рагнар ходил по тингу и гордо держал свой Меч в руках. Дружинники смотрели на него с удивлением: " зачем он принес сюда игрушечный меч? Он что, вправду его носить будет" - думали они... Когда Рагнар узнал правду, как он обманулся, его такая ярость взяла! Он пошел в лавку Седатого и разнес все там, намалевав на его воротах "Седатый - мошенник". Клиентами Седатого был весь Трондхейм, и Рагнара заковали в этот же день.

Рагнар искренне думал - что если торговец с ним приветлив, то значит у торговца надо покупать. Поэтому мимо лави хмурого Туна он всегда проходил мимо. Правда, у Туны в очередь вставали самые знатные люди королевства. Туна у незнатного человека даже не брал заказы, потому что клиентов у него было расписано на два года вперед. И конунги, чтобы у Туны купить скрамасакс, вставали в очередь. Туна очень удивлялся - почему Рагнар, вместо того чтобы нести Туне подарки, и спешить к нему встать в очередь за заказом, всегда - гордо подняв голову - проходит мимо... Но у него не было ни времени, ни желания разубеждать Рагнара в том, что Туна ему не враг.


"Рагнар дружелюбный."
Рагнар думал, что он умеет торговаться. И что каждый на рынке готов с радостью его обслужить. Тех торговцев, которые приветливо его обслуживали, Рагнар называл своими Друзьями. И хазара Велету, и венгра Яноша, и сакса Эрила. Тока местные купцы почему-то не хотели Рагнару ничего продавать. Поэтому Рагнар считал их своими Врагами. Однажды Рагнар захотел купить что-то подходящее к статусу ярла и великого воина. Рагнар подошел к столу Велета и взял самую большую резную ложку, лежащую на его столе. Велет подумал: "как странно, у меня в ларце под прилавком лежат серебряные ложки, их обычно таны и покупают, а эту я положил просто для красоты... Даже не спросил меня ни о чем, странный этот Рагнар".


Рагнара подозвал к своему столу хитрый венгр Янош. Налил Рагнару винца рейнского, посадил на лучшее место. И стал ласково с Рагнаром разговаривать, величая его Великим Князем. Под такой разговор, да воскурив трав, Рагнар согласился купить у Яноша пол - его лавки. Янош, когда Рагнар ушел, сказал своему подмастерью: "вот видишь, я потратил на него всего серебрушку и немного времени, а он накупил у меня на сундук золота. Приятно с такими дураками дело иметь."


Рагнар велел саксу Эрилу сделать ему самый лучший нож из тех которыми украшаются только князья. Эрил ваще-то делает горшки, но для другана Рагнара, раз он так просит, сделал нож. Правда, нож получился гавнецо, и Рагнар остался недоволен. Поэтому он убрал сакса Эрила из списка своих Друзей.


"Рагнар честный."
Рагнар за что не любил местных тороговцев? Они поступают все не по-человечески! Однажды Рагнар договорился купить у крупного ювелира Даруты хорошее кольцо. В условленный день Рагнар пришел покупать кольцо, но обнаружил, что все деньги только что проиграл в кости. Он попросил Даруту подождать с оплатой. Дарута отказал Рагнару, и продал кольцо другому викингу. Рагнар был оскорблен. Рагнар пошел к ювелиру Незлобе, и договорился с Незлобой купить у него драгоценное кольцо. "Только я деньги забыл дома" - сказал Рагнар. Незлоба сделал вид, что поверил ему. "Рагнар живет в нашем городе, и даже если врет - то не посмеет меня обмануть" - подумал Незлоба. Шел месяц, а Рагнар так и не спешил к Незлобе. Тогда Незлоба поймал Рагнара сам в кабаке, и попросил рассчитаться с ним. Рагнар, скрепя сердце, отдал деньги. Тем же вечером Дарута с Незлобой сидели у костра и обсуждали Рагнара :"ну что, этот... - сказал Дарута нехорошее слово - отдал тебе деньги?" "Да, отдал, ты прав был, когда говорил мне не связываться с Рагнаром. Я думал, он честный человек, богатый, он будет делать как все."... Дарута сказал: "никто из наших никогда больше не поверит Рагнару в долг." Рагнар удивился - что не только Дарута и Незлоба отказываются с ним разговаривать, но и Тиша, Мстя и даже подмастерье Ельта, когда он подходит к их ларьку, отворачиваются. "Нигде-то нет настоящих Людей" - печалился Рагнар.

"Рагнар трезвомыслящий."
Вообще, Рагнара часто подводили крепкие меды. Все время Рагнар из-за них попадал в нехорошие ситуации. Вот и сейчас - Рагнар протрезвел, и обнаружил себя закованным в железные колодки на невольничьем рынке. Оказалось, команда уже продала своего ярла торговцу невольниками. "А деньги пойдут на ремонт корабля - сказали наглые товарищи - он изрядно побился во время последнего шторма". "За сколько же вы меня оценили?" -сказал Рагнар - "В пять серебрушек". Рагнар взвыл - всего-то!? Тем временем, никто не спешил покупать Рагнара. Даже за такую цену. Все в Трондхейме уже знали, каков Рагнар.

Все примеры взяты конечно же из жизни. Но далеко не один человек стал прототипом историй о Рагнаре. Ели ктото узнает себя в истории о Рагнаре - помните, не повторяйте ошибок Рагнара, не попадайте в фольклер! Все совпадения имен являются случайность. К конкретным Рагнарам это не имеет никакого отношения. Льот :)

Сага о Рагнаре

Ох, не зря "Рагнар" и "Рагнарёк" так схожи по звучанию! Характер у Рагнара напоминал характер полярной серебристой лисы, которую славы называют "песец". Себя же Рагнар - ярл из маленького исландского фъерда - считал образцовым викингом, мудрым отважным и благородным. С Рагнаром постоянно чтото случалось. Сам же Рагнар во всех бедах винил злых норн, происки врагов и волю богов, но не себя.

"Рагнар гостеприимный"
Рагнара угостили пивом у костра друзей. Рагнар сказал " други, я хочу видеть вас в своем фъорде. Там я проставлю вам бочку пива. У меня там офигенный тинг проходит" . Витязи подумали про себя: "где этот его фъерд - как-его? у нас в Уппсале тинги каждый выходной. Лучше бы здесь проставился".
Рагнар приглашал всех своих знакомых конунгов танов купцов и воевод из Треллеборга Трондхейма Эллинге Бирки Хедебю и даже Каупанга к себе на тинг в своем фъорде. Они вежливо благодарили за приглашение и говорили, что "может быть приедут"... Рагнар ждал всех, устроил большой тинг, но только приехало гостей очень мало. "Какие же они все дураки и подлецы!! Он все мне соврали!!" С тех пор Рагнар с ними больше не разговаривал. Он так на них обиделся! Друзья же недоумевали - почему Рагнар с ними не разговаривает? Они то и не думали с ним ссориться. Рагнар даже не сказал им что обиделся на них смертельно. Конунги, таны и воеводы, и даже купцы каждый день получают приглашения на тинги вапнатинги и альтинги от больших и малых танов. И сами проводят немало мероприятий. Иногда они просто не успевают никуда ездить. В добавок все привыкли приезжать туда, где они знают - им подарят дорогие подарки. Просто так приехать в далекий фъорд за свои деньги большинство из них не готовы.


"Рагнар справедливый."
Рагнар сидел в таверне и рядом с ним прошел Ингварр - собака. Рагнар встал и бросил на столе недопитое пиво. " Уеду-ка я с этого тинга, тут Ингвар - собака ходит с таким наглым видом а никто даже внимание не обращает". Друзья смотрят на отъезжающего Рагнара и спрашивают: "что случилось, кто умер?". Рагнар объясняет ситуацию - дескать, с наглым видом ходит Ингварр - собака, он три года назад очень нагло мне вслед плюнул и вообще всегда смеется надо мной". Друзья спрашивают Рагнара: "он оскорбил тебя? -"Да, он с наглым видом прошел мимо меня". Друзья не поняли негодование Рагнара. Рагнар говорит: "вы все Ингвару-собаке под стать - и катитесь, я никогда на этот тинг не приеду больше, и вы мне больше не друзья, и не пишите мне, и я забуду ваши адреса". Обиженные друзья идут в лагерь и говорят: "Рагнар совсем с ума сошел". Друзьям Рагнара было бы понятно, если бы Ингварр убил и съел собаку Рагнара у него на глазах, тогда бы они поддержали Рагнара, но на мелкие размолвки им было совсем-совсем...


"Рагнар веселый."
Рагнар на одном вапнатинге умудрился "прославиться". Наблевал на сапоги князю, подрался с воеводой, поругался с трактирщиком, вдобавок его видели бегающим с голым задом перед епископом. Рагнар впринципе мужик нормальный, но после этого князь сказал, что не желает его видеть у себя в городе. Все викинги не прочь выпить подраться и пошалить, но попался один Рагнар. Вернее сказать, он отличился особенно. Рагнар вместо того чтобы попытаться загладить свою вину перед князем мечтает ему отомстить.

Рагнар решил пошутить. Он нацепил на себя шкуру козла, измазал лицо сажей, и решил пугать девушек. Увы, делать это надо было во время Йольских гуляний, и желательно ночью. Днем и на тинге от Рагнара никто этого не ожидал. Рагнара посчитали сумасшедшим, и долго держали в трюме корабля, надеясь что ледяная вода пойдет ему на пользу.


"Рагнар - великий воин."
Рагнар пошел в бугурт. Рагнару надавали по ребрам, по голове, больно ушибли палец, однако и сам Рагнар кому-то надавал по ребрам, голове, и ушиб ему палец. В один непрекрасный момент Рагнара маршал чувствительно приложил своим копьем, и заметил ему, что он разгорячившись в бою, нарушил правила дружеской сшибки. Рагнар начал кричать: "маршал козел", за что Рагнара вывели из бугурта. Рагнар стал кричать что "так нельзя обращаться с известными людьми, и он пойдет к конунгу Харальду требовать головы маршала, а иначе ноги его на этом вапнатинге не будет больше!". На что воевода по прозвищу Мстивой сказал: "катись отсюда, чтобы я тебя больше здесь не видел!". Рагнар все понял прямо, и уехал с вапнатинга. Воевода сказал в сердцах, потому что он не имел права выгнать уважаемого тана с мероприятия, и Рагнару действительно надо было, уйдя с поля боя, пойти к конунгу. Но теперь Рагнар всем рассказывает - какие у Харальда порядки, какие козлы воеводы, и какой конунг козел сам. За что князь считает козлом Рагнара.

Рагнар пошел смотреть бой. Был жаркий день, Рагнару было лень одевать доспех и рубашку и он пошел в одних штанах, забыв одеть свой серебряный пояс. Рагнара перетянули поперек хребта слуги древком копья - "уйди отсюда, смерд, неча портить своим видом благородное собрание". Рагнар возмутился - "как же так, я ведь хевдинг Рагнар", на что слуга сказал: "хевдинги все сражаются, а тебя я в лицо не знаю, так что не выдумывай и убирайся". Рагнар, весь красный от унижения, бранясь как Локи, которому яд капает на кожу - так, что стены трясутся, пронесся мимо глазеющих на битву девиц, по пути пару сбив. Рагнар должен чаще участовать в битве, чтобы даже последний привратник узнал великого воина Рагнара даже голым. И вообще - если уж выглядишь как смерд, то и веди себя как смерд.


"Рагнар влюбленный".
Рагнару понравилась Ингви. Рагнар ухаживал за ней - подарил цветок, восхитился какие у нее прекрасные глаза, долго рассказывал о том, какой у него прекрасный дом, и какой красивый фъорд у его дома. А пока он пригласил Ингви в свою тростниковую хижину. Ингви был дочерью князя и привыкла к комплиментам, цветам. В хижину во фьордах ей не хотелось. Она ожидала подарок в виде золотого браслета и богатый каменный дом со слугами. За Ингви ухаживали многие воины. Так что когда Рагнар послал сватов к отцу Ингви - ему отказали. Рагнар посчитал, что кто-то заплатил колдуну и на него навели порчу, как можно было отказатьтакому замечательному воину? А Ингви и ее отец - подлецы, и вообще, Ингви недостойна его руки - потому что дура и меркантильная. Не правда ли, все женщины любят только золото?! Эх, Рагнар! В его фъерде живут сотни девушек. Просто посмотри по сторонам, и купи наконец кому-нибудь золотой браслет. Не обязательно это будет дочь князя.

Однажды Рагнар целых три дня ухаживал за Лейви, хорошенькой служаночкой с фигурой как обводы у хорошего драккара. Когда наконец то острая на язык девчонка сгласилась прийти к немув палатку вечерком, Рагнар как раз напился до состояния селедки. Лейви всем рассказала - какой же "горячий" мужчина, это Рагнар - и как он ни на что не годен. Рагнар никогда не простит это Лейви.


"Рагнар скромник".
Рагнар приезжает на вапнатинг один. Скромный навес и деревянная плошка - вот и все что у него есть с собой. У Рагнара богатый длинный дом, у него есть много рабов и слуг, много земли, сундуки с серебром, его жена носит золотые украшения а дети играют с жемчугами. Но сам Рагнар в быту неприхотлив и на вапнатинг ездит в драном коричневом плаще с заплатой, а спит на попоне своей лошаденки. Однажды Рагнар захотел купить дорогой подарок жене. Он подошел к продавцу, но тот не зная Рагнара, не стал с ним даже разговаривать. Рагнар тряхнул кошельком, и торговец нехотя выдал товар, но не стал с Рагнаром возиться, обрабатывая более переспективного покупателя. Рагнар подошел к торговцам лошадьми, но они не стали продавать ему лучшего иноходца, а все хотели впарить какого-то осла. Рагнар пошел в таверну, но там ему пришлось ждать, пока обслужат какого то юного щеголя, а в конце концов дали ему прокисшего пива. Рагнар хотел купить лучший меч в лавке оружейника, но там ему сказали: "все лучшие мечи забрали королевские дружинники, а для него есть только вот это" - и достали из-под прилавка жуткую каркалыгу. Рагнар пошел купить себе шелковую рубашку, но ему все время пытались продать серую некрашенную дерюгу. Рагнар решил было - на нем лежит проклятие, но знакомый купец объяснил ему, что никто не воспринимает его всеръез потому, что у него плащ в заплатках. И спит он на попоне. И имеют с ним дело только те купцы, которые его уже давно знают, и знают что он человек состоятельный, но скромный. "Неужели всегда встречают по одежке" - огорчился Рагнар. "Это несправедливо!"


Трудно жить Рагнару в раннем средневековье. Вокруг одни враги и фальшивые друзья, никто не хочет с Рагнаром дело иметь, никто не спешит воздавать ему заслуженные почести. Рагнар, сидя в своем фъерде, и слушая шум дождя, грустит: "Почему я, хевдинг, ярл, богатый человек, друг стольких великих людей, все время попадаю в такие ситуации? Наверно, меня проклинает злая ведьма, или ктото мне завидует. Наверно, Боги позавидовали моим достоинствам и вредят мне." Увы, Рагнар не понимает - можно быть Таном Другом многих Друзей, Воином и Богачем, но надо знать правила и соблюдать их. Чтобы не попадать в глупые ситуации, которые сам же и создал. :)

Рагнар и Льот.
Рагнар слушал известного скальда, слагающую висы, Льот из Бирки. Она пела Рагнару саги. Те рассказывали о делах давно минувших, и о людях, которые жили и умирали. И иногда делали то же, что и Рагнар. Рагнар вскочил и закричал Льот: " ах ты ведьма, ты колдовством черным выведала мои тайны, чтобы проклясть мои дела, чтобы выдать мои тайны моим врагам, ты заодно с ними!" Льот дала ему цитрой по голове и сказала: "окстись, нужны мне твои тайны, ты сказки слушай молча, и на ус мотай! " - По-твоему, мне больше заняться нечем, только оскорбять тебя?! И вообще, когда молния сверкает - Тора поминают. В смысле, что когда кажется - надо через плечо плевать, а не на честных женщин обижаться. "


История вымышленная. Все совпадения имен и событый являются случайностью. Льот 8)
 

Заметка о лепестковых поршнях

Дорогие друзья.
Еще на прошлом мероприятии было озвучено, а теперь окончательно закреплено решение о недопустимости использования на фестивале "Русборг" так называемых "лепестковых поршней" вот такого типа (с вариациями)
Примеры.



В виду того, что совершенно ВСЕ находки обуви подобной конструкции датируются гораздо ранее Эпохи Викингов (как правило 1-2 веками н.э., в крайнем случае до 5-6 века)
И по этой "железной" причине для "простой" обуви на ЭВ совершенно не годятся

Что же годится, спросите вы?
Отвечаем.
На 9-11 вв существует достаточно много находок  как цельнокроеной обуви со швами, так и односоставных поршней.
Находки подобной обуви (поршней) есть в Новгороде,Смоленске и других городах ДР.
Примеры.




Примеры Скандинавской цельнокроеной обуви.



П.С.
1. Не делайте обувь такого типа из очень тонкой или очень мягкой кожи. Она быстро "расползется" на ноге и потеряет вид.
2. помните. Со временем любая обувь растягивается (порой на размер или даже два)
Особенно обувь такого типа.
Поэтому лучше сделать ее плотно по ноге и разносить дома до выезда.
Чем сделать "с запасом на два носка" и в итоге на фестивале ходить в огромных бесформенных растоптанных "ластах"
3. Регулярно ухаживайте за своей обувью. Не сушите ее о открытого огня. Это портит кожу.
И пропитывайте жировыми составами.

Заметка о хангероках по Ф.Бау.

Одним из распространенных вариантов кроя хангерока является версия Флеминга Бау, изложенная им в статье «Seler og Slaeb i Vikingetid. Birka’s kvindedragt i nyt lys» (1981).


Хангерок такого типа представляет собой обернутое вокруг туловища полотнище ткани, края которого сходятся спереди и крепятся к овальным фибулам. Таким образом, впереди остается довольно широкий разрез (на ширину между фибулами), зачастую прикрытый передником, который висит на тех же фибулах.


Рис. 1

Вот как изобразил эту конструкцию в различных ее сочетаниях с передником и плиссированным шлейфом сам автор:


Рис. 2

Свою версию Ф.Бау выдвинул после изучения различного изобразительного материала (в частности, знаменитых фигурок валькирий), а также некоторого этнографического и археологического материала.
Интересующиеся могут ознакомиться с русскоязычным рефератом статьи Ф.Бау по ссылке: http://asgard.tgorod.ru/libri.php?cont=_fem1


В дальнейшем, в 2008 году ведущий исследователь скандинавского текстиля эпохи викингов Инга Хэгг выступила с критикой этой версии в своей статье «Популярная наука – вопрос совести?», разбирая реконструкцию другого автора – Анники Ларссон, основанную на версии Бау, совмещенной с материалами псковской находки фрагментов хангерока.
Хэгг подчеркивает два момента, которые опровергают состоятельность версии Бау. Во-первых, использованные им изображения валькирий не включают в себя однозначно определяемый на фигурках хангерок с овальными фибулами, - как правило, там представлена некая неопределенная женская одежда, в которой далеко не всегда читаются конкретные виды одежды, если не рассматривать такие однозначные вещи как платье или накидка.
Во-вторых, находки текстиля также не подтверждают версию Бау. Минимум в 25 погребениях Бирки найдены крупные остатки текстиля, определяемого как остатки хангерока, расположенные на овальных фибулах на груди погребенных женщин. В некоторых случаях сохраняются целиком фрагменты между фибулами, не носящие следов разреза, а напротив, свидетельствующие об отсутствии такового. Кроме того, материалы Хедебю также позволяют предположить глухой крой, а не конструкцию из двух отдельных полотнищ.

Полный перевод статьи Инги Хэгг находится тут - http://engisdottir.livejournal.com/14519.html

По какой же причине эта версия попадает под запрет?

Первая и основная причина – это уже изложенное выше мнение крупнейшего специалиста по скандинавскому костюму эпохи викингов, автора нескольких крупных трудов по археологическому текстилю, основанное на глубоком системном анализе совокупности находок текстиля эпохи викингов, а не отдельных изображений.

Вторая причина более проста и представляет собой очередной пример разрыва между тем, как представлена та или иная версия предмета в публикации, и тем, как в итоге она реализовывается в понимании отечественного реконструктора.

Обратимся к публикации Бау.

Рис. 3

Как можно видеть на изображении 3, хангерок по Бау:
А). имеет длину не выше лодыжек;
Б). передник прикрывает разрез почти целиком, длина его отличается от длины основного полотнища довольно незначительно.
В). основное полотнище по ширине позволяет в достаточной степени обернуть бедра своей обладательницы, не образуя в статичном положении никаких широких (тем более треугольных) зазоров с передником. Более того, передник в этом положении заходит на края основного полотнища.

Каким образом  в понимании Бау  должна была вести себя конструкция при движении – нам, увы, неизвестно, но можно предположить, что она не должна была сильно открывать бока и съезжать назад. Тем не менее, автор не дал никакого четкого предположения, как должен быть выкроен такой хангерок, чтобы визуально он выглядел на живом человеке именно таким образом. Как правило, большинство обладательниц данной версии хангерока, вне зависимости от типа фигуры и ее габаритов, сталкиваются с вопросом – «как выкроить ткань, чтобы в конечном итоге предмет одежды выглядел как на рисунке автора?» Каждая решает этот вопрос по-своему.

Проблемы реконструкции


В конечном итоге большинство версий содержат значительные ошибки. На фото ниже можно увидеть наиболее частые ошибки, возникающие при пошиве подобного хангерока.
Спасибо смелым барышням, предоставившим свои старые фото, чтобы проиллюстрировать самые мощные косяки.

Не соблюдается длина – шьются хангероки значительно короче, иногда даже по колено.

Добавляется короткий передник. И самая частая ошибка – слишком узкие передник и основное полотнище, что ведет к возникновению пресловутых зазоров между полотнищами, вплоть до того, что даже в верхней части хангерок расходится на груди сразу под фибулами.
Нам довелось видеть и самые критические версии, когда заднее полотнище настолько узко, что разрезы между ним и передником фактически открывают бока от подмышек.



Другие ошибки и странности в ношении хангерока по Бау:
Существует интерпретация этой версии, когда разрез не прикрывается, а края основного полотнища скалываются трилистной или иными фибулами, что не имеет под собой никаких обоснований.


Иногда такой хангерок подпоясывается целиком, иногда подпоясывается с выпуском передника. Удобство последней версии, в частности, при хозяйственных работах, сомнительно, но нашего человека ничем не испугаешь.

Все это приводит к значительному искажению внешнего вида скандинавского женского костюма, что и вынуждает ввести запрет на использование этой версии.

Новости ПАСПОРТИЗАЦИИ 2015г.

Напоминаем, что ещё на встрече в с Паспортистами мы озвучили некоторые направления дальнейших действий.
После долгого и бурного обсуждения было решено запретить с 2015г. для использования следующие предметы не характерные для эпохи или имеющие слабую доказательную базу:
1) Хангероки по Ф.Бау.
http://www.tforum.info/forum/uploads/post-7-1141688878.gif
2) Лепестковые поршни, датированные ранним железным веком (во всех разновидностях).
http://www.pictureshack.ru/images/199_5799400729_e191791f82_o.jpg
3) обмотки, сделанные из нарезанных полос ткани.

Так же особое внимание мы постараемся уделить головным уборам - шапкам в скандинавских комплектах вообще, форме и внешнему виду в славянских -  в частности.

Хотелось бы так же отметить, что "принцип Заимствования" дополнен следующим положением:
"Для богатых и сложных комплексов заимствование допускается для предметов, необходимых в костюме, но не имеющих источников в родном регионе. К примеру, при отсутствии источников на обувь в данном регионе допустимо использовать заимствование из соседнего региона.
Для простых и небогатых комплектов (новички, ремесленники, водители, небогатый статус костюма) принцип заимствования остается прежним"

С этого года мы хотели бы обратить ваше внимание на такой немаловажный вопрос, как датировка вашего костюма. Не секрет, что даже в рамках одного поселения за сто-двести лет могут меняться предпочтения в украшениях, одежде, вооружении.

В связи с этим, рекомендуется ограничивать комплекс по датировке разбросом в 100 лет. Датировать комплекс необходимо по самому позднему предмету - если у вас комплект украшений на первую половину X века, а обувь - на вторую его половину, комплекс датируется второй половиной Х века.
В случае явной ориентации комплекса на определенный период, паспортист может потребовать исключить выбивающиеся из него  более чем на 100 лет предметы или привести костюм в более гармоничное состояние.
В случае заимствования из соседнего региона те предметы, что явно выпадают по дате,  тоже необходимо будет заменить.


В аланском костюме, с 2015 года вносятся следующие коррективы:
1.Запрет на полное покрытие кармана аланского платья монохромным шёлком, но разрешить использовать монохромный шёлк для орбикулов и таблионов( цветовых пятен ) в одежде.Ширина платья не менее 90 см по фронту(180 в окружности).
2. Разрешить использование в этом году шерстяных аланских кафтанов, если они изготовлены из саржевой и репсовой шерстяной ткани, запретив суконные.На следующий год запретить открытое ношение шерсти, переведя её в утепляющую прослойку, покрытую льном или шёлком.
3.Разрешить смещение при изготовлении воинских комплексов СМК на 30 лет назад, до 770гг., так как и Казазово и Молдавановка и Столбище- комплексы 8 века.

p.s. Пункт 1 и 2 запретов, указанных выше, чуть позже мы проиллюстрируем небольшими заметками.

Мы сами ставим себя в рамки.

Странные вещи творятся в нашем прогрессивном 21 веке... Всё чаще от нечего делать мы задумываемся какой посмотреть фильм, в какую компьютерную игру поиграть, бесконечно переключаем каналы в поисках  очередного "интересного" развлекающего шоу. Многие говорят, что жизнь становится однообразной, и после очередного скучного дня идёт такой же скучный день. В итоге, кто-то предпочитает ничего не менять, а кто-то ждёт очередного выходного, что бы тупо нажраться и "повеселиться" в алкогольном опьянении. Какой смысл вообще от таких веселий?..  Иногда просто стоит пойти туда, где ты ничего не знаешь. Начать со своего города, с соседнего парка, например. Ну, или сесть на незнакомый маршрут. Что мешает или останавливает сделать это?
В общем, с чего это я вдруг... Многие люди знают только, как проехать от своего дома до ТРЦ, что бы купить еду и шмотки, даже если они находятся в полном здравии и имеют кучу свободного времени. Фу такими быть! Не надо так, ребят!

Про котика.

Включаешь интернет.
Залазишь в ВК.
Первое что ты увидишь с вероятностью 80% - котику нужна ласковая добрая хозяйка которая ему будет давать специальный корм и сыпать только специальный состав в туалет!!!!
Твою мать.
Котику нужен дом!
Тут многим людям дом нужен, не то что котику.
Город разжижает людям мозг. Они вместо детей заводят болонок и котиков.
Животные становятся полубогами, некими фетишами, вокруг крутится уже нехилая такая индустрия.
Зачем человеку собака? Или даже кот?
Нет, давайте без вот этих вот знаете соплей, что человеку нужен друг.
Друг нужен, сто процентов.
В городе вокруг каждого из нас ходит, ездит и просто сидит напротив за столом сотни людей. Ну заведи себе друга, чувак! Вот тот небритый субъект вполне сгодится!
Чё, не нравится небритый?! Ты себя в зеркале давно видел? Тото же. Иди знакомься! Будете вместе на рыбалку ездить и в танчики рубиться.
По идее, собака-друг – это для робинзона.
Типа, живёт такой отшельник где-то в заднице географии, людей вокруг нет, он разговаривает со своим пекинесом. Не. Пекинес это пошло. Разговаривает со своим волкодавом. И они вместе ходят на волков.
Ну это собака.
А кот?
Вот он зачем нужен?
Все знают, кот нужен для ловли мышей. Хороший кот может ловить ещё и крыс.
Среднестатистический городской кот нынче кроме лизания собственных яиц и поеданием вискаса ничем подобным не занимается. А. Ещё он срёт. И часто не там где нам хотелось бы что бы он срал.
Когда-то работал я в деревне. И там же был у нас небольшой домик.
Рядом живёт, дай ей Бог здоровья, бабуля.
Назовём её Васильна.
Васильна женщина простая, живёт близко к природе.
У неё корова, свиньи, бычок на откорм, куры, гуси и индюшки.
Ещё у неё есть собака – беспородный кобель по кличке Белый.
И есть 5(пять) котов.
Ага!!!
Воскликнет городской житель.
Вот же, бабушка любит кошек!
Ага, любит.
Философия Васильны относительно котов такова.
Один кот, белого цвета, зовут его не помню как, пусть будет Васька. Он живёт в доме.
Он ловит мышей и Васильна ему за это даёт молока. Больше она ему НИЧЕГО не даёт.
Остальные четыре кота живут во дворе.
Точнее, Васильна разрешает им жить во дворе на определённых строгих условиях:
  1. Они могут жить во дворе и спать в хлеву на свиньях (они тёплые).
  2. Они могут есть у свиней, если свиньи не против.
  3. Они не должны трогать гусей, кур, индюшек.
  4. Они не должны заходить в дом.
Котов которые нарушают эти нехитрые правила Васильна, по её выражению, «оправляет учиться на водолаза». Т.е. берёт за хвост, бьёт башкой об порог дома и выкидывает в реку.
Через это, коты во дворе у Васильны чрезвычайно дисциплинированны.
Они постоянно ловят и едят мышей. Они бьются до смерти с крысами.
Ловят голубей пытающихся жрать из хозяйского птичника.
Вобщем, несут всяческую пользу.
Очень любят свою хозяйку, Васильну. Лижут ей руки и всячески выказывают верность. Ещё бы. Зимой без ночлега на свинье не выжить.


В городе всё не так.
Человеку проще вытирать жопу коту, чем завести себе друга человека.
Вобщем, если вы нашли бездомного котика, бросьте его через забор на хлебзавод или элеватор. Там он будет при деле. А вы заведите себе детей:)

Обычный день из жизни полиции

Милиционер Илья, свежеиспеченный капитан (наконец-то) теперь уже полиции (к чему он так и не смог привыкнуть пока), был вызван на очередную пятиминутку. Все уже были на месте. Вован поспешно вытирал крошки от обеда с лица и рубашки, Наташка поправляла прическу, майор Дмитрий Иванович сидел с хмурым видом, старый полкан Петрович важно перебирал бумажки. "Ну что" - обратился он к подчиненным" - "поступила сверху" - тут он важно ткнул пальцем в потолок - "новая инструкция". Полковник медленно обвел подчиненных тяжелым взглядом. Значительно делать паузы в словах - его любимый метод нагонять на подчиненных подобие страха. "Как же ты надоел с своими инструкциями... и твое начальство" - подумал Илья.
"Поступили сведения" - продолжил полкан - " о создании на базе так называемых военно-патриотических обществ, или клубов, организаций боевиков, где действуют хорошо отлаженные способы вербовки, подготовки и координации боевиков-националистов". "Они распространяют фашистскую литературу, пропагандируют нацизм и национальную нетерпимость. Распространяют наркотики и занимаются противоправной деятельностью". Полкан тяжело откашлялся и свирепо уставился на улыбающихся Наташку с Вованом, с лица которых тут же сползла улыбка. Капитан отпустил под столом Натальи-старлея колено. Илья поперхнулся. Полкан не обратил на него внимание, и стал читать дальше... "Все это неподтвержденные данные. Об этом нас извещают внедренные агенты. Но учитывая участие так называемых реконструкоров в беспорядках на майдане, и все увеличивающуюся активность вовлеченность таких клубов в общественно политические движения, надо усилить бдительность. Людей в доспехах уже видели на разных демонстрациях - и не только в России. Так что, надо усилить надзор за такими "деятелями" в нашем городе." Полковник доверительно сказал Илье - "Илья, у тебя же есть там какой-то человечек...? Вот и подключи..." Полковник приказал Илье позже зайти к нему в кабинет, для разговора с глазу на глаз. Закончилась пятиминутка приказом довести до младшего состава приказ о немедленном блокировании лиц в доспехах, похожих на средневековые, и со щитами в руках, появившихся на любой демонстрации, особенно во время народных волнений или беспорядков.
"Можно?" - Илья робко постучался в кабинет Полковника. "Сынок, ты там завязывай со своими глупостями, ты видишь какие вещи творятся? Скоро запретят вас там совсем"..-  полковник мягко пожурил сына.
Вечером Илья позвонил Наталье. " Ну что,зарегистрировала?". Наташа ответила - "да , допуск прошли, и я и Володя, все едем в праздники на фест." Илья пошел домой доделывать бармицу на шлем. "Хорошо когда твои соклубники работают с тобой. Надо еще позвонить Андрею в Фсб, спросить - чего там гайки закручивают, благо тоже наш человек" - подумал Ингвар, викинг со стажем.  

Принцесса и Дракон

Маленькая девочка, в магазине, в отделе «Мясо индейки», глядя на лоток с ножками для холодца:
- «Мама! А чьи это когти? Это от дракона ведь, да?!»
--------------------------
В мае прошлого года липецкий «Северный Берег» принимал участие в детском празднике.
Шёл дождь. Мужчины клуба, невзирая на непогоду, радовали детей показательными сражениями. Дети, хоть и промокли, уходить не торопились.
Я стояла в обычной, современной одежде, карауля вещи. Ко мне подошёл мальчик лет 7, стал разглядывать щит и шлемы, а потом спросил: «А как эти викинги выжили?»
Пришлось рассказать, что «эти дяди, они очень-очень интересуются викингами, они прочитали про них много научных книжек, а всю одежду и доспехи, представляешь?, сделали сами! Это же так здорово! Ну, а настоящих викингов, мы тоже пока не видели».
На лице мальчика отразилось горькое разочарование. Возможность сделать всё самим меркла перед радостью встретить настоящего викинга.
Наверно, надо было ему сказать, что они прятались в пещерах. Или уходили на своих кораблях в тёплые края.
Но ведь обманывать детей – это нехорошо как-то.
А что бы вы ответили?

Камешек.

Это копия с того камня, с какого мы брали изображение нашего зверя на флаге ОДЮР. Когда Русборг обоснуется на постоянном месте, мы его изготовим и поставим:)

Интервью с экспертом общественной палаты.

Намедни увидел интервью Юрия Тюшева, эксперт Общественной палаты РФ в передаче "Открытая студия" на телеканале "Липецкое Время". Эфир от 23 декабря 2013 года.
Весьма интересное, особенно в части понимания, чем социальный проект отличается от социально значимого.
Всем руководителям общественных организаций будет крайне познавательно и полезно для работы.

Фильм о моём дедушке.

В точно такой же день, но год назад, когда моему дедушке исполнялось 83 года, подумалось. Ну что можно подарить на день рождения человеку в таком возрасте? Дедушка кроме фильмов о войне и новостей ничего не смотрит. Все фильмы какие есть, ему уже куплены. А новости и без нас каждый день в ящике.
Пенсию дедушка как работавший во время ВОВ и имеющий более 40 лет трудового стажа получает хорошую, ни в чём не нуждается.
Вобщем, было решено снять фильм про самого дедушку. И его труд. Сегодня поеду подарю ему вот этот фильм про него самого, в день его 84-летия.

Insalata Russa

Новогодний салат "Оливье" перешёл государственную границу и на прилавке итальянского супер-пупер маркета называется "Салат "Русский"!



Фотографировала не я. Автор фото сказал, что салатик был сдобрен майонезом настолько щедрою рукой, что попробовать этот кулинарный шедевр они не рискнули. А жаль. Интересно же, как в Италии готовят русские салаты. :)

С Новым Годом!

Про налоги

В этом году физические лица должны оплатить свои налоги до 1 ноября.
Квитанция на автомобильный налог уже давно пришла, а вот на земельный – на садовый участок  - нет и нет.
Звоню в налоговую, дескать, 1 ноября на носу, а где же квитанция?
А мне там отвечают, что в этом году квитанции на земельный налог Москва рассылает. «Из Мытищ шлют. Ждите.» :o
«А как же», - говорю, - «1 ноября-то совсем скоро». «А вы к нам приезжайте, мы вам распечатаем квитанцию».

В районных инспекциях, разумеется, все данные есть.
Тем более что (читаем на сайте налоговой) «Земельный налог является местным налогом. Все средства от него поступают в бюджет того города, района, сельской администрации, на территории которых находится земельный участок»
Ехать в налоговую не очень хочется. Оплачу-ка я по прошлогодней квитанции, вроде ничего не менялось в этом году, ни ставки, ни кадастровая стоимость.

Интересно, а где-нибудь в Хабаровске, люди тоже ждут квитанции из Мытищ?

Вежливость.

Как-то незаметно прошло 5 лет.
Вчера звонок вечером. Очень вежливым голосом спросили, думаю ли я продлевать лицензию на оружие?!
Ещё бы! Конечно буду! Я тут понимаешь, жду недождусь когда нарезное можно будет покупать. А они спрашивают буду ли.
Буду!
Предложили прийти в ЛРО с документами и оружием.
Ну, думаю, ружьё изымут, самого оштрафуют и вообще. Гадко:( Но виноват сам, надо нести ответственность.
Утром еду сдаваться.
Захожу.
- Здравствуйте, Павел Павлович! Вы продлевать разрешение на оружие собираетесь?
- Конечно.
- Значит так, давайте сверим документы и номера на оружии.
- Давайте.
Сверяют, на всю комнату играет Океан Эльзы "я не сдамся без бою".
- Значит так. Штраф Вам выпишем минимальный, т.к. нарушений за Вами никаких нет. Сходите к участковому, он напишет на Вас акт и рапорт. Оплатите пошлину, пройдёте медкомиссию, фотокарточку и снова к нам. Вам всё ясно?
- Да. А ружьё у вас останется?
- Нет, забирайте. Мы в Вас верим. Только не затягивайте, а то ещё штраф и лишим разрешения. Хорошо?
- Хорошо
!- И ещё. У Вас есть неоплаченные штрафы в ГИБДД?
- Нет вроде.
- Вот у нас тут информация что таки есть. Поезжайте в ГИБДД и пусть подтвердят что Вы оплачивали. Хорошо?
- Хорошо!
Радостный тут же иду к участковому.
Захожу.
Участковый допрашивает какого-то кривляющегося пьяного идиота. Рядом голосит жена или подруга идиота. Атмосфера накалена и всем не до меня и моих справок.
Ну, думаю, сейчас пошлёт:(
Участковый отвлекается на мою фигуру.
- Вам чего?
- Здравствуйте, мы бы акт проверки моего ящика с ружьём и рапорт...
- Здравствуйте! Вы из ЛРО? (лицензионно-разрешительный отдел)
- Да.
- Как Вас зовут, где проживаете?
Называю адрес и ФИО.
- В какое время Вам удобно, чтобы я пришёл проверить ваш ящик и ружьё?
- Эээээээ... Ну, я думал, как вам удобно, чтоб от дел не отвлекать...
- У меня в воскресение дежурство суточное, если я Вам позвоню в 9:00, не разбужу?
- Нет.
- Тогда давайте я Вас предупрежу в воскресение утром и приду, хорошо?
- Хорошо.
Еду в ГИБДД.
Захожу в кабинет где ставят эту отметку.
Врать не буду.
Ненавижу ходить в этот кабинет, т.к. знаю что там сидит отборное хамло. Это один человек, если что.
На тебя смотрят так, будто ты вчера Родину продал и убил тысячу христианских младенцев.
Захожу.
Хамло, к сожалению на месте.
- Чего надо?!
- Мне нужно отметить справку, что неоплаченных штрафов нет.
- После двух!
Ну  что же, ладно, собираюсь уходить.
Вдруг из соседнего кабинета выходит другой сотрудник ДПС, молча берёт мою справку и ставит отметку.
- Всего хорошего!
- Спасибо!

Может они, конечно, и кровавые упыри режима, не знаю. Наверное среди них может и оборотни в погонах есть.
Но вот сегодня они были очень вежливые:)

Суть литературоведения.

Встретил знакомую сегодня, в своё время учившуюся на филфаке. Оказывается, читала мои байки на нашем сайте.

- Паш, ты знаешь, ты всё так живо пишешь, прямо тебе хочется верить, особенно вот этот твой стиль, писать короткими фразами! Ты видимо хочешь этим подчеркнуть народность, простоту изложения. В этом вся твоя натура и...

- Да не в этом дело...

- Нетнетнет, Паш, я же вижу! Это же просто основа основ и твой стиль он...

- Лен, извини пожалуйста. Короткими предложениями я маскирую тот факт, что в школе так и не научился грамотно писать сложносочинённые предложения:)

- Да?! Но мне кажется ты этим недоговариваешь что-то, что хочешь раскрыть в своих рассказах!

Вобщем, не переубедил:)

Ледяное Поле - 2013

Последнее время мне стало лень писать отчёты о фестивалях.
Не потому что фестивали стали хуже, нет.
Наоборот, фестивали наши всё насыщеннее, их участники с каждым годом всё серьёзнее в подходах и наполнения разного всё больше.
Раньше бывало, можно было сходить на все конкурсы, хотя бы позырить. А сейчас не то что позырить, иногда кроме названия и мастера кто проводит ничего не узнаёшь.
А тут значит, внезапно пришло Ладейное Поле-2013.
Здесь нужно сразу ответить на ряд вопросов, часто задаваемых про него.
1. Почему оно теперь осенью?!
Потому, что август стал слишком загруженным разными мероприятиями по раннему средневековью вообще и нашими походами в частности. Придя с похода в течение месяца, очень непросто через пару дней уехать на фестиваль.
2. Зачем оно теперь осенью?!
Мы занимаемся реконструкцией и это часто, например, викинги. Ну не должна осень средней полосы пугать настоящих викингов и славян. Пляжные фестивали, где все участники ходят в исподнем, не применяя свои красивые меховые шапки и великолепные плащи с обалденными фибулами, ну куда это годится! Да и гоняться на лодках, что является главной темой феста, в прохладную пору удобнее.
К тому же, опыт проведения в прошлом году выявил ещё два очень важных фактора в пользу осени:
– отмена ограничения на движение моторных судов в пределах пляжа, что дало нам возможность сократить расстояние перевозки, а участникам – расстояние перетаскивания вещей;
- возможность проводить показательное выступление прямо на пляже напротив острова, без утомительных переходов и переездов в парк и на набережную.

Перенесли мы его с вторых выходных августа, традиционно очень жарких, на последние выходные сентября, не менее традиционно тёплые в силу так называемого «бабьего лета».
«Бабье лето» в Липецкой области обычно характеризуется сухой тёплой солнечной погодой с температурами +17+19 днём и +10+12 ночью.


Но в этом году природа решила проверить маленьких викингов на вшивость.
По результатам оценки погоды этих выходных выянилось, что подобная погодка была в наших широтах ажно в 1883 году!


Заезжали мы, орги, во вторник, 24го сентября. На улицам Ельца шёл дождь и наши грузовики. По приезду в Липецк температура начала падать, дождь закончился, но ветер сменился на северо-западный, как мы любим.
Среда и четверг прошли в необходимых хлопотах, мы готовили логистику и лагерь.
Начали заезжать наши друзья, из числа тех ,кто любит заехать пораньше, чтобы сильнее насладиться фестом.
Погода вроде успокоилась, дождя не было, просто температура днём +6, ночью +3.
Вечером четверга провели совещание командиров.
Ввиду их немногочисленности, мы собрали всех их на лодку и провели совершенно незабываемое совещание на воде. Мы обсудили сложившуюся ситуацию, наши планы на завтра и вообще всё что хотели. Всё это при ледяном северном ветре, с родины викингов:)
Пятница встретила нас…
СНЕГОМ.
Дадада.
Лёгкий морозец и мелкий снег, вот тот антураж, который сопровождал гонки на килевых и плоскодонных судах, в которых первые места заняли ОДЮР и «Рарог» Владимир соответственно, а оба вторых места забрала сборная ВИК «Княжество» и ВИК «Славянский Сокол». Третье место в килевых заняла сборная Петрозаводска и Курска, метко самоназвавшаяся – «Петрозакурск».
После гонок и небольшого отдыха на снегу, вышли самые стойкие бойцы на вечерние бугурты.
Конечно, как обычно, войны было мало!
Всего из общего числа участников в сотню с небольшим человек, воевать вышло 16 человек. Они рубились сход за сходом, смахивая с масок шлемов капли дождя и весело подавая команды товарищам по строю. Бились команды «Ёж» и «Змея», бились ровно, без маклаудства и аккуратно. Травматизма не было, а задора и веселухи хоть отбавляй. В погоне за Кироном из Подольска, Серёга из Лебедяни промахнулся три раза и поскользнувшись упал! В этот самый момент Кирон ударил с разворота и промахнулся через голову падающего Серёги! И его тут же настиг другой противник!
Ну это так, лирика:)
Вечером ветер утих, на остров спустилась холодная осенняя ночь, с огромными звёздами.
Мы сидели возле костров, кутаясь в плащи и меховые шапки. Согревая промокшие ноги и высушивая обувь и обмотки. Много обсуждалась погода, даст ли она провести завтра показательное выступление. Весь вечер клубы и сборные команды гоняли на судах вокруг острова, распевая песни и взрывая вёслами буруны ледяной прозрачной воды реки Воронеж. А когда совсем стемнело, под тентом ОДЮРа устроили дискотэку под группу «МисТерра», где отличились Влас и Сварг.
Утро субботы встретило нас солнцем!
Солнце поднималось, освещая покрытые инеем палатки и заледенелые завязки на них. Трава поляны покрытая серебром, постепенно зеленела тропами под нашими мокрыми ботинками.
В 11:00 мы начали переправу на пляж небоевых и женщин. За ними зорко присматривали маршалы. На берегу уже развернул прелюдию к нашей высадке Октябрьский Дом Творчества. С коим у нас последнее время наладилось весьма плотное сотрудничество.
В 12:00 носы наших кораблей ткнулись в песок пляжа и началось.
Воины сражались, торговцы торговали, женщины и дети катались на лодках. Их катали и викинги и собственные мужчины.
Всё прошло нельзя лучше.
Именно таким я видел показательное выступление «Ладейного Поля» в мечтах, когда мы только начинали этот проект, выросший из Русборга. Именно лодки, именно катания и гонки. В этом году в мероприятии приняло участие 6 исторических плавсредств – 10тиметровый шнек «Сварог», 9тиметровый шнек клуба «Радный» из Москвы, наши плоскодонки «Язь» и «Плотва», а также маленькая рыбацкая лодка из Арбю известная у нас как «Блоха» и чумовое кожаное славянское каноэ Тараса.
Вечером субботы у большого костра мы слушали музыку группы «МисТерра», награждали победителей грамотами и призами. Особым призом был награждён Кирилл Охапкин из Волгограда, который со своей девушкой приехал с Волгограда на фест на мотоцикле! И уехал на нём же и доехал!
Мне ещё утром пятницы казалось, что после показательного, ввиду погоды начнётся массовый выезд участников с острова.
Но я ошибся.
Мы отлично провели вечер субботы и никто никуда не поехал. Не смотря на то, что все прогнозы обещали ночью МИНУС ТРИ.
Прогнозы сбылись.
Утром, на свежем морозце, мы пили горячий чай и собирали вещи. К обеду потеплело, солнце просушило наши палатки и одежду.
Это Ледяное Поле будет вспоминаться долго. Такого закрытия сезона фестивалей у меня до сих пор не было.
Всем кто смог и решился – СЛАВА!

Моральная эластичность.

Есть такая штука,  называю её моральной эластичностью.
Это когда тебя человек кинул на бабки, а  потом спустя пару лет встречает и и начинает тебе так радоваться, как-будто родного увидел.
Спрашиваешь - Ты чего радуешься?
- Ну как же! Столько лет не виделись! У меня тут тема есть, давай вместе сработаем!
- Не буду я с тобой работать. Ты сволочь и вор. Ты нас два года назад кинул, с тобой на одном поле срать западло, не то что дела делать.
- Хм... Значит всё ещё обижаешся... Ну и зря! А всё-таки подумай, дело-то хорошее! Да и сколько уже времени прошло-то!
Вот как у них так получается?!
Неужели человек и вправду может думать, что я всё забыл:)

Или ещё так бывает.
- Вы не могли бы выступить вот там?
- Нет, не могли бы.
- Но почему, это же за деньги!
- Дело в том, что эти люди нас обманули и мы больше с этой площадкой не работаем.
- Но ведь сейчас-то вас не они, а мы приглашаем!
- Да, но своим присутствием мы раскручиваем этих козлов, а этого не хотелось бы.
- И вы никогда на их площадке работать не будете?
- Никогда.
- Но ведь зрители ни в чём не виноваты!
- Да, и мы тоже.

И тут звучит самый коронный вопрос:)
- Павел, а как же патриотизм?!

Вобщем, иногда смотришь на человека и думаешь, когда хоть у него эластичность кончится. А он всё растягивается и растягивается:)

Наши обычаи :)

В субботу мы ездили на кладбище, родню помянуть.
Кладбище это уже старое, на нём хоронят только ветеранов на ветеранской аллее, или к родне подкладывают.
Приехали на первую могилку – к прабабушке. А там хорошо и зелено, даже уютно.  Деревья уже выросли, создают приятную тень, располагающую к отдыху и воспоминаниям.
Только вот воздух… какой-то странный. Словно на кладбище кто-то умер, но похоронить его забыли. Оглядываемся и замечаем – на всех соседних могилках, в тарелочках, лежат крашеные яйца.
Принесённые на Пасху заботливыми родственниками, к Троице напоминают своим запахом о тлене и тщетности всего сущего. Чёрные, сгнившие, а в тарелочках ещё и вода собралась и превратилась в зловонные лужицы.
Мама брезгливо взяла две тарелочки, с самых ближних могилок, и скинула содержимое под ближайшую тую.
«Что, лучше стало!?» - спрашиваю.
«Да!» - отвечает мама  - «Там оно хоть засохнет, а тут вода в тарелке собирается»
Сильно лучше не стало, только чуть-чуть. Запах устойчивый и отовсюду.
Всё-таки, лучше дарить усопшим хлеб и конфеты. А ещё лучше – лампадки и фигурки ангелов. Это красиво, долговечно, и не воняет.

Боевые правила на 17 век.

В чём основная проблема реконструкции 17 века?
В неё не идёт молодёжь.
Часто говорят - "Это потому что до семнахи надо ДО-РА-СТИ!!!!".
Это всё херня. До наполеоники дорастают чуть ли не в 14 лет. До ранятины в 15.
А семнаха это заповедник какой-то.
На мой взгляд проблема в другом.
Нам не хватает рукопашной. Именно поэтому семнаха - тема старых пердунов:) Старики не обижайтесь, но это так:)
Нам нужны простые правила, как выявить победителя в бою и при этом всем получить фан.
Делаем так.
Унас три методики боя. Артиллерия, стрелки и холодняк. Кавалерию не берём ,её нету, либо она обучена как топор плавать.
Две армии строятся в линейный порядок. Можно с загородками и рогатками. (именно такие правила дадут вообще смысл всем этим рогаткам).
На каждой стороне маршал с секундомером.
По команде бой, начинает арта.
Фиксированное количество зарядов, допустим 10. Какая сторона выпустила свои быстрее - победа. Засчитываем очко.
Затем в дело вступают стрелки. Стандартный банделер 12 выстрелов. Можно 10.
Кто быстрее выстрелил залпами тот победил - второе очко. Залпы менее 50% выстреливших не считаются и вычитаются из результата. Счёт по команде воеводы (появится смысл слушать воеводу!)
И последнее - атака холодняком. Все имеют шлем. Используются копья гуманизированные по ранятному образцу и холодняк с стандартными на ранятину скруглениями. Та сторона которая всех порубала - ещё одно очко.
Итого у нас три очка, мы по-любому имеем армию победителя:)
Для чистоты результата можно провести три таких боя с перезарядкой между ними. И мы имеем полдня войны СО СМЫСЛОМ и ПОБЕДИТЕЛЕМ!
Как вам идея?

Сразу отвечу на вопросы:
1. А как быть нам, казакам?! Точно также. Хотите взвешиваться на холодняке - одевайте миссюрки, ерихонки и т.п. Это, конечно, натяжка. Но учитывая технику безопасности, ничуть не большая, чем скрытка на средневековье и поголовное ошлемирование на ранятину.
2. Какие шлемы стрельцам? Стрельцам и прочим регулярным выбор огромный (мориньоны, кабассеты, шапки голлндские и т.п.)
3. Зачем это надо, мы и сейчас отлично воюем? Войны на семнаху по факту сейчас НЕТ. Есть показуха с сценарием. При попытках имитировать сабальное фехтование и т.п. без наличия защиты, риск получить травму не меньше чем при однохитовке. А фана в хитовке в разы больше. т.к. известно ради чего войнушка.

Новый этап...

Минувший фестиваль Русборг 2013 принёс много нового. И пожалуй самое главное для меня было чёткое ощущения того, что начался новый этап моей жизни. А вот как это было...

Небольшое лирическое отступление по теме. Дело в том, что большинство родителей не ощущаю изменений в жизни с появлением первого ребёнка. Вроде всё по-старому, только появился маленький комочек. И небо синее, и трава зелёная... И осознание то, что они наконец стали РОДИТЕЛЯМИ (из детей) приходит несколько погодя, после какого то события.

Второй день фестиваля закончился. Уже приехали все друзья, доехали опаздавшие и сломавшиеся в дороге. Уже спал адреналин открытия сезона. Девная жара, столь непривычная для нас, спала, уступая место ночной прохладе Черноземья. Огромный, почти Гоголевские звёзды. Дым от костров, песни, местами уже не стройные от захмелевших голосов.

Тяга к жизни тянет меня на приключения, благо жену и дочку спать уложил. Та самая тяга, что заставляет парней в 15 лет покупать пиво, а девушек - красить глазки. Душа просит романтики, а жопа приключений. И где же всё это соеденить? Конечно же на хорошем фестивале! А какое самое лучшее место для этого? Конечно - лучше кабака ничего вы не найдёте.

Проходит немного времени. Пляски становятся всё жарче, песни громче и не стройнее, а парни тяжелее от выпитого пива. За столом я со своими старинными друзьями. Кружки стучат по столу, уплетается закуска. Прошли разговоры про то что "я убил четверых, а я шестнадцатерых". Разговоры про "железо", про "работу по жизни".... И тема логично переходи в раздел "про баб".

Нужно отметить что все пятеро женаты, и у четверых уже есть детишки. Ну а какой разговор про "баб", когда все друзья знают " я про твою, а ты про мою"? Конечно вспомнили и детей:
- А мой в пианино в гостях насрал.
- А мой-то, гирю пудовою по дому таскал и паркет подрал.
- А моя зигу кидать научилась.
- А моя напрудила на меня и уснула, а я с ней так и ходил...
И каждый хвастается перед другими, каждый горд. И тут повисает гробовое молчание...

- Парни, а вам не кажется что ещё на закрытии прошлого сезона мы говорили на тему "х@й - г@вно - работорговля"? А сейчас про детей....
- А давно ли мы сами такими были?
- Вот-вот, на философию потянуло! А раньше просто бухали.
- Так это мы в зрелость заглянули что ли? Вот как оно - новый жизненный этап начался у нас, мужики.

Вот так, встретил я Зрелость на Русборге 13.

Полный п@здец с хэппи эндом.

В минувшее воскресенье моехади мы с семьёй готовить Варвару к сезону.

Взяли кёрхер, смолу, прочие необходимости. Погодка утром хмарилась, но к обеду разгулялась. Начали работать.
Нужно было керхером отмыть локу изнутри - от тины и песка. А керхер воду не тянет из реки. ЧТо делать? И так и сяк - никак. И тут я вспоминаю институт, 5 курс, коммунальная гигиена. Как вентиляцию проектировать, какую воду в трубы наливать и всё прочее. И был там раздел по водоснабжению - дестать из скважи вод одним насосом не поднимают - обычно 3-5 насосов стоит. Один значит первого подъёма, другой - второго....

Берём погружной насос, которым откачиваем воду из лодки на пристани. Соедеинаям (о чудо, они подошли размерами шлангов!). Вуаля - кёрхер работает! (на заметку капитанам).

Смолим лодку - смола душистая, пахнет шпалами, а Данила утверждает что колбасой (:?:). Досмолили лодочку. И тут мне жена говорит:
- Посиди с дочкой в машине, я отойду.
Ну не идти же с пустыми руками. Взял кое какой инструмент, положил в багажник... Багажник закрыл....Смотрю Ульянка забралась на водительское место и крутит руль, дёргает рычаг переключения скоростей... Отцовское умиление...

И тут раздаётся заветный ТРИК-ТРАК. Машина на сигнализации...Зентральный замок сработал! Дитё внутри, с ним ключи.
Приходит жена:
- Открой машину, там же Ульянка.
- Э...Она сама закрылась в машине...
- КАК?!?!?!?
- Кнопку на брелке нажала....
- ААААААААААА!!!!!!

Занавес. Все плачут.
Ключи резервные дома за 60 км... Воскресные пробки займут 2-3 часа на туда-сюда... Ульянка орёт.

И тут снова открывается занавес!
- Ты личинку замка починил?
- Нет... А точно! Щас отвёрктрой откроем!

Через 5 секунт отвёртка мягко проворачивает личинку, замок открыт, хвалёная сигналка молчит. Дитё спасено.

P.S. Как хорошо иногда тянуть с ремонтом отдельных узлов автомобиля!

Герои СС



На картинке - фрагмент скриншота, который я сохранила с неделю назад. Я там ничего не дорисовывала и не правила, мамой клянус!
Очень заинтересовал меня там заголовок: "Липецкие летчики отмечают годовщину учреждения звания Героя СС".
Как оказалось, речь шла всё-таки о Героях Советского Союза.
Интересно, как называется должность сотрудника, который наполняет сайт вот такими ссылками? Контент-менеджер?.. Звучит гордо.
Когда-то, в том далёком СС Социалистических Республик пойти на учёбу прозаичным секретарём-делопроизводителем можно было, только имея по русскому не ниже "четвёрки". А тут контент-менеджеры выдают такие перлы!
Нет, все мы, конечно, сокращали в конспектах название Октябрьской революции до ВОСРа. Хоть и неблагозвучно, но путаницы не наблюдалось. Других восров в российской истории не было. А вот с СС несколько всё иначе.
Хотя... Может быть, это такой хитрый пиар-ход? По заказу липецких лётчиков? Я вот, как такой заголовок увидела, скорее туда мышью клацать - что же они там такое отмечают?
Просто теряюсь в догадках.

.

Делай добро 2.

Утром выхожу на балкон - чистое небо, мягкое солнушко. Красота... Взгляд натыкается на огромную очередь трамваев. Ну просто вся улица заполнена. Стоят себе - жёлтенькие, красненькие. Рожки опустили...
Глядим дальше - корпус РХТУ, газонцик, вертолёт... Вертолёт?! Так  и есть  - он самый. Беленький, гладкий, и тоненькая рыжая полосочка. Чип-и-Дейлы значит пожаловали. Вы давно у себя во дворе МЧСовский вертолёт видели? Я - так только на картинках их видал.
- Жена, угадай что случилось. Подсказка - улица забита трамваями, дорога едет, на газоне стоит вертолёт.
- Эээ... А какая тут связь то?
- Ну моё докторское чутьё говорит что чип-и-дейлы за сигаретами в наши трущёбы не летают. А раз стоят трамваи значит под трамвай кто-то попал (прям булгаковщина). Учитывая что рядом детская больница, а время 10 утра... значит под трамвай загремела мамочка с дитём. Ибо взрослые уехали на работу, а детвора - в школе.
- Что-то больно ты самоуверен.
- Яндекс-батюшка, рассуди....

Так и есть - "женщина с ребёнком попала под трамвай на улице ..."

Это я к чему - не к свой логике, нет. Пару месяцев назад я писал доклад об "оптимизации санитарного транспорта РФ". Где сетовал на никудышное состояние санавиации.
Дело вот в чём - Москва - зона закрытая для полётов. А многие больницы вертолётными площадками оснащены. А вертолётам летать нельзя - запрещено и всё тут.  Хотя МВДшная вертушка каждый час МКАД облетает по кругу - пробки и аварии смотрят. Им можно, а врачишкам не след - вдруг террористическую угрозу выдумают. Шприцами там кидаться станут, или ватой... Это в американских фильмах - полчаса и больной уже на операционном столе. А у нас пока по пробкам пробъёшься - час-другой запросто разменяешь.
И тут - О ЧУДО! Живой, настоящий, Санитарный вертолётик, везёт спасённую маму в госпиталь... Все радуются и плачут. Занавес.

Мораль сей басни. Есть, есть ещё добрые люди. А значит и есть Добрые Дела.

Диалог на заправке.

Мужик, лет 50, заправляет машину на другой стороне моей колонки. Бензин льётся, смотрит на меня, не выдерживает.
- Извините, а это что за мотоцикл?
- Это Кавасаки Вулкан.
- Это вы вот такой чокнутый человек, купили себе мотоцикл?!
- В смысле?
- Ну, вы вот прям фанатеете от мотоциклов, да?!
- Да, мне нравится ездить на мотоцикле.
- А зимой?!
- А зимой езжу на машине. И летом, когда оно так удобнее.
- То есть, у вас и мотоцикл и машина?!
- Ага.
- А он дорогой?
- Ну, не дешёвый:)
- И машина есть?
- Да, есть. Ещё есть катер:)
- Даааа.... Спасибо!
Садится в свою машину, открытое окно, хорошо слышно обращается к женщине на пассажирском сидении.
- Вот видишь!!! Уже ДАЖЕ ЧОКНУТЫЕ ЗАРАБАТЫВАЮТ!!!!

Кристальная честность.

Поехал сегодня ставить мотоцикл на учёт.
Заплатил пошлину за номера, купил страховку себе и мотоциклу,
написал заявление, всё собрал в один пакетик.
Приехал в МРЭО, сразу на осмотр. Осмотрели.
Иду в очередь.
Как оно принято, очередь часа на три.
Спокойно себе стою, играюсь в телефон.
Прошло три часа. Моя очередь.
Подхожу, подаю документы.
Офицер внимательно изучает.
Вдруг поднимает глаза.
- А вот это плохо!
- Что плохо?
- Вот здесь в договоре куплипродажи нет даты выдачи ПТС портом Владивосток!
- И что это значит?
- Значит надо вам ехать к предыдущему владельцу, с ним писать вот тут "исправленному верить" и писать дату!
- Предыдущий владелец в Белгороде живёт. У меня на руках ПТС, ключи, мотоцикл и все возможные документы включая страховку. Может можно просто дату похожей ручкой дописать?
Офицер делает страшные глаза!!!
- Вы что, в тюрьму хотите меня упечь?!
- Зачем в тюрьму?!
- Вы предлагаете мне заняться ПОДЛОГОМ?!!!
- Товарищ капитан, я вам ничего не предлагаю. Давайте я сам впишу дату и продолжим оформление.
- Вы сами хотите заняться ПОДЛОГОМ?!!!!
- Понятно. Что мне делать? Чтобы не заниматься этим вашим подлогом.
- Вы должны с прежним владельцем исправить договор или написать новый!!!
- Так давайте я сечас новый напишу и всё?
- А как же подпись предыдущего владельца?!
Глаза офицера начинают вращение.
- Вот поезжайте в Белгород, сделайте договор и приезжайте тогда!!
Забираю документы, иду к выходу.
Все присутствующие сочувствуют. Один мужчина подмигивает:
- Он чё так залупился, их теперь там на видео пишут всё дежурство!!! Теперь только кристальная честность!!!
А я уж думал случилось чего:)

Делай добро...

Делай добро - с таким девизом прихожу я на работу. Лечим людишек, исцеляем человечков. Не всех и не всегда, но многих, а некоторых очень даже хорошо. Представляю вам краткий репортаж из серии "один день врача в мамнадцатой больнице".
Утро... Девушка с большим весом и торопливостью во всех своих словах и действиях. Шла по улице. Нашла единственную в округе замёрзшую лужицу. Упала...Первые слова  - " хорошо я упала, вот когда я упала прошлый раз - меня опереировали...". Я так аккуратно - не будем спешить. По закону подлости перелом, сложный, многооскольчатый. Плохой перелом - нужно однозначно оперировать, иначе оторвавшиеся кусочки костей всегда будут болтаться в суставе, вызывая дикую боль. Это само не заживёт.
Рыдает. Успокаиваю:
- Операционная хорошая, врачи отменные, через 5 недель своими ногами будешь бегать. Хорошо что ты упала - а если б не упала могла под машину попасть, и было б хуже.
- Да?! Я в ГАИ на экзамен шла!
- Ну так и слава богу - лучше подготовитесь.
- Оказалось что ГАИ сегодня вообще НЕ РАБОТАЮТ! ... Главная беда на сегодня - зря шла она, оказывается....
Кладём  гипс. В отделение, ждать операции. Занавес.

Следующий... Бабушка 93 (!) года. В своём уме и твёрдой памяти. Упала дома - вывих плеча... Законы подлости продолжаются. Снимок - обезболивание - вправляем. Первая попытка. Не выходит. Бабушке больно. Вторая попытка - бабушке очень больно. Плечо никак не удаётся вправить... От натяжения рвётся кожа на предплечье... Плохо, но поправимо. Придётся бабушке руку вправлять под наркозом. Дочери (около 65 лет) кудахчут - волнуются... Зовём коллег - терапевта, анестезиолога, ещё двух травматологов... Заведующий вспоминает хитрый метод "изогнувшись буковй Зю, я любовь свою вонзю". Плечо встаёт на место, хотя никто на это уже не надеялся. Операция отменяется.  Все радуются, плачут. Занавес.

Следующий - дедушка. 87 лет. У него тяже болеет бабушка - умирает дома. Он почти не выходит на улицу. Но сегодня нужен был новый рецепт для бабушки. Он садится в автобус - ехать 4 коротких остановки до поликлиники. Автобус подрезает иномарка. Водитель применяет "экстренное торможение". Все пассажиры падают со своих мест. Дедушка тоже падает с кресла... падает на стальной поручень и ломает рёбра.... Уговариваю деда остаться хоть на денёк в палате.
- Никак не могу, внучек. Ни как. Бабка помрёт без меня.
- Дед, как же ты домой попадёшь?
- Так ты мне перевозку вызови.
- Перевозку я вызову, но едет она в течении суток, какой твоя очередь окажется, так и приедут. Могут ночью. Давай в отделение, хоть покушаешь, в туалет сходишь, а?
- Бабка помрёт... Плачет...
- Дед, сломанные рёбра рядом с сердцем в 87 лет - это не игрушка. Домой тебе идти далеко, сам от больницы не доберёшься. Да и я тебя не пущу.
- Что же делать, внучек?
- Придумаю...

Следующий... Дама около 35, пятого дня попала под машину. Естественно ночью перебегала дорогу в не положенном месте. Собутыльник её сопровождавший надела в штаны от страху и ретировался в неизвестном направлении. Попала в больничку, там полечили, велели ходить на перевязки ссадин. Зачем то вызвала скорую - на перевязку же самой идти трудно. А скорая оказывается вместо такси у нас работает... НА бригаде оказались толковые ребята - увидели гематому на голени. Большую, горячу, не хорошего цвета... Как бы не гной - в больницу.
А на гематоме, лучше чем на сахаре любая дрянь растёт. А гематома большая. Антибиотик она естественно не пьёт. И если это гной - срежем ей кожу с колена и почти всей голени. Пересадка кожи. Кусочками. Со своей же задницы и здоровой ноги. Недели в больнице, тяжёлое лечение. Дома двое детей, мужа нет. От этого видать ночью и бегает через дорогу в неположенном месте. Страшное лечение? Страшное. Иначе отрежем ногу, навсегда.... или она умрёт за 5-6 суток от гнойной инфекции.
Бегаю с ней по кабинетам - поскорее, примите, посмотрите, напишите. Гнойный хирург хмурит брови. Не нравится ему эта нога.
- Давай на УЗИ. ЧТО они скажут - так и сделаем. Я бы вскрыл от греха по дальше.
- Хорошо.
Баба рыдает.
- УЗИ, нам срочно. (нам положе без очереди).
- Ждите!
- Нам ждать нельзя!
- Врача нет, я медсестра.
- А где врач в рабочее время?
- Не знаю, ждите!
Жду почти полчаса. Появляется холёный хлыщ. Манерный. Крахмаленый халатик, утюженные борючки...
- Зачем вам УЗИ?
- Надо.
- Нет, я спрашиваю вас - зачем?!
- Видите рану?
- Я что рану смотреть должен? Я Врач!
- Я б@ть тоже врач! И если ты ни хрена не понимаешь - то просто и тупо делай, что скажут. Мне отвечать, если признают обследование не обоснованным! Ищи гнойные полости. Сосуды проверь. Ищи любую дрянь!
Прохотит пять минут. Холёный злится на меня, на рану, на всех. Сопит, елозит датчиком. Меряет размеры...
- Нет у вас тут нихрена. Всё как у девочки! Зря меня пугали только!
Ух!!! Вздох облегчения... Операцию пока отменяем.... Баба радуется.... Но спасибо так и не сказала...Занавес.

В кабинет. Опять встречаю дедушку "с бабушкой дома". Всё сидит, ждёт перевозку. И сидеть ему так  не известно сколько. А дома бабушка... Сидит и молчит. Терпит. Сам то не дойдёт домой. Денег на такси у него нет. А Перевозка бог знает когда приедет. А бабушка одна дома, и ей очень плохо...
- Бырыр Быррырыч, мне домой пора, пятый час...
- Слушай, задержись, а? Давай с этой бабой с раной закончим.
- Так на УЗИ гноя не нашли, всё спокойно, гнойный хирург велел не бздеть. Так что с ней всё ясно.
- Ну всё же... (я то уйду, а он остальные сутки один сидеть будет, грустно ему без меня, вот и не хочет отпускать)
- Да и дед ещё этот...
И тут ЭВРИКА!
- А давайте я деда этого домой сам отвезу? У меня машина на парковке стоит, и по пути мне домой. Я его до самого подъезда довезу.
Бырырыч не верит. Где это видано, что бы доктор домой пациентов на своей машине возил? Деда жалко - посиди 12 часов на холодном стуле в приёмном покое...
- А зачем тебе это?
- Ну мне не трудно. Должен же кто то делать Добрые Дела?
- Ну тогда езжай скорее - дед то чуть не плачет. Давай!

Быбрырыч рад - я решил для него непростую задачу. Это вам не волка, козу и капусту через речку возить. Ни кто деда не повёз бы. Скажу для честности  - у меня была своя выгода. Ушёл я со смены вовремя (что редкость), а деда по пути завезти домой - сущие пустяки.

Дед сомневается - не уж то дохтур домой его повезёт? Ищет подвох и не находит.
- Ох внучек! Ох, спас деда! Не верил я что успею к бабке своей! Давай я тебе заплачу. Да. Как за такси. Я могу!
- Брось дед! Ты меня обидеть хочешь что ли? Должен же кто то делать Добрые Дела?
Дед сияет от счастья. Не так спешат к возлюбленной на свидание, как спешат к возлюбленной на смертном одре. Занавес.

Звонок.. Ну что ты будешь делать. Начальство.
- Ты где сегодня?
- С суток сменился, сплю дома.
- А ты в травме и нейрореанимации сейчас?
- Нет, только в травме. Сутки трое.
- Так не пойдёт. Трое суток отдыхать! Где это видано! Давай как ты через сутки - в нейро и через сутки в травме. Людей не хватает!
- Спасибо, я пешком постою. Мне и так зарплаты не полагается (я интерн со стипендией 6 тыщ, женой и ребёнком).
- Тогда завтра поедешь разбирать бумаги в архиве у стоматологов. У них людей не хватает.

Вот так. Делаешь добрые дела. Бегаешь, спешишь помочь... А тебе сутки через сутки, а постом в подвале пыльные бумаги носить.
И что ж это врачей не хватает?
И добрых дел в больнице так мало?

Правопорядок.

По результатам недавней встречи и беседы о развитии туризма в Ельце вспомнился такой разговор на совещании про туризм лет эдак 5 назад.
Идёт долгое обсуждение, уже минут 40 все рассказывают как у нас в городе хорошо и странно почему к нам не едут толпы туристов.
Встаёт милиционер со звёздами.
- У нас криминогенная обстановка спокойная, туристам бояться нечего!
Не выдерживаю.
- Точно нечего бояться?
- Абсолютно!!!
- Тогда оденьте жёлтые джинсы, сделайте ирокез на голове, возьмите с собой пару таких же друзей и сходите вечером в горсад погулять!
- Эээээ... я уже в возрасте...
- Туристы тоже бывают в возрасте.
- Да ведь голову отшибут!!! Если не оторвут...
- А говорите всё у нас отлично с правопорядком:)))))

Вопросы.

Не секрет, что в преддверие фестиваля про него задаётся много вопросов. В основном, вопросы простые, житейские. Но бывают и забавные.
Авторов приводить не буду, т.к. это из личной переписки.
Топ-10 самых интересных вопросов про Русборг.
10. Можно позвонить моей маме и сказать что я еду на фестиваль, а не с ХХХХ бухать?
9. Если я одна без палатки приеду, как думаете, меня приютит кто-нибудь?
8. Какую погоду обещаете на Русборге?!
7. Можно я приеду и всё всё что нужно для участия на месте куплю?
6. А почему у вас на фестивале сбор с торговли не собирают, в чём подвох?
5. Правила читал, ничего не понял. Можно мне коротко пересказать, а?
4. Можно я в палатке немного на гитаре поиграю?
3. Почему нельзя регистрироваться на фестиваль под вымышленным именем, я конспиролог?
2. Можно я привезу с собой свою девушку, у неё нет прикида, но она и из палатки выходить не будет?!
1. Можно я привезу мишень для лука в виде чучела бобра?

На большинство так просто и не ответишь, только с последним всё просто. Можно! Бобры – это исторично!:)
 

Готовь лыжи летом...

Проведение больших манёвров в Беларусии показало необходимость лыжного снаряжения для зимней войны (для сомневающихся).
Часто приходилось слышать отговорки " лыжи драться мешают", "воевать на лыжах не удобно" и прочее. Словеса эти исходили от людей явно не умудрённых хождением по целинному снегу.
В этом году, натоптавшись целины в волю, народ задумался о лыжах. О том как их делать, как ходить. Задумался - да весна пришла. Но это даже хорошо - будет время подготовиться к следующему сезону.
Как гласит народная пословица - готовь сани летом, а телегу зимой. Так в нашем случае готовить нужно лыжи. К лыжному делу интерес в народе не великий - ибо у основной массы людей лыжи ассациируются со школьным опытом. Зачастую негативным, как и всё что получается "из-под палки".
Озадачившись темой изготовления лыж, я столкнулся с некоемым информационным вакууумом. Что? Где? Когда?
И вот, осмелюсь выложить свои "Лыжные заметки" для новичков. Надеюсь они окажутся полезными, и избавят неофитов от ряда ошибок.

Лыжные заметки. Часть 1.
Цель: опробовать новые сосновые лыжи. Опробовать одежду - худ, льняной нижний комплект, шерстяные шаровары и рубаха, вязаный жилет, высокие носки и гетры на выпуск.

Ожидания: лыжи сломаются, ногам будет холодно, что-то натрёт и т.п.

Маршрут: 5-6 км по берегу Москвы реки, сухой обильный снег (после снегопада), -10 градусов, ясно, штиль.

Итог: лыжи идут отлично. Ходить без пяточных ремней сложнее - лыжи вылетают вперёд. На берестяную подкладку на лыжах снег налипает гораздо меньше, чем на коровью шкуру. Марик и Яша чисти снег гораздо чаще меня. Но береста более скользкая под ногой. Один каёк вполне удобен, было б 2 лыжных палки - так только мешались. Худ с подкладкой хорошо защищает голову и шею от снега и ветра, не мешается. Шаровары не мешаются - ходить на лыжах в них удобно. Гетры натянутые поверх ботинок хорошо берегут ногу от снега. В вязаных варежках жарковато при -10-ти.


Идеи: сделать пяточные ремни, подрезать грузовую площадку лыж там, где проходит поперечный ремень - что б плотнее обхватывал ногу. Опробовать аланские варежки без пальцев (не холодно ли?), опробовать виборговскую штормовку.
Лыжные заметки. Часть 2.

Цель: опробовать лыжи с пяточными ремнями, более лёгкую одёжу, комбинацию короткие носки + гетры на голую ногу, проба аланских варежек. Отработка передвижения на лыжах, манёвры, преодоление наклонов, ходьба по целине.

Ожидания: лыжи будут сидеть плотно, ногам будет холодно, телу будет холодно, в аланках руки замёрзнут. Гетры заправлю в ботинки - навалится снег, обмёрзнут шнурки.
Одежда: худ, штормовка из виборга (верх шерсть), вязаный жилет, льняные штаны, шаровары шерсть, короткие носки (2 пары), гетры заправлены.

Маршрут: 3 км по сильнопересечённой местности, овраги с буреломом, лес с густым кустарником. Ветер 3-5 м\с, облачно, - 12.

Итоги: лыжи не вылетают вперёд, но на берестяном подкладе нога сильно скользит вбок. Несмотря на продольные канавки - выраженное боковое скольжение лыжи. Прекрасная теплоизоляция одежды! Ногам очень комфортно в 2 парах носок - ботинок снаружи на наргевается и не плавит снег. А значит остаются сухими ноги. Гетры в ботинках хорошо закрыли ноги от снега. Шнурки не обледенели. В аланках рукам комфортно - уходит избыток тепла. Падал раз 5 в снег - руки не замёрзли.

Даже незначительные спуски - это трудно. Даже от того что лыжами трудно рулить, крепление позволяет толкать лыжу вперёд, но не в бок. Падение - единственное спасение от сломанной лыжи на маршруте. Подниматься в горку можно не снимая лыжи - упираться кайком промеж ног, опираясь на каёк передвигать лыжи. Крепко стоя на лыжах снова опираемся на каёк и едем на 30-35 см вверх. Ходить по общей лыжне трудно - очень узко стоят ноги, не удобно толкаться. Катиться только накатом по лыжне. По натоптаной тропе ходить трудно - лыжи едут вбок, идти накатом труднее чем по лыжне, приходится часто и сильно толкаться кайком. Идти по целине можно - лыжи тонут на 20-25 см в рыхлый сухой снег.

Штычок на каёк я делал из лосиного рога. Крепил на клей в четверть и 4 мм чопик. Штычёо отклеился при сильной нагрузке, повезло его найти в снегу.

Идеи: сделать раму для груза. Сделать шоссы. Обуть поршни поверх ботинок. Изобрести упор для пяток на лыжах.

Лыжные заметки. Часть 3

Цель: отработка движения по пересечённой местности, движение по наклонам, проба одежды. Опробовать сделаную на кануне раму. Опробовать крепление к раме груза. Узнать сколько места на раме займёт двуспальный лижник.

Одежда: худ, шапка кожаная на льняной подкладке с лисой, штормовка из Виборга, вязаная безрукавка, льняные штаны 2 пары, гетры, носки короткие 2 пары, вязаные рукавицы.

Снаряжение: лыжи голицы - пара, каёк 1, рама с грузом.
Погода: ясно, ветер 5-7 м/с, -8 градусов, снег - сыпуха.

Маршрут: 3-4 км, поле, лес, овраги. 50% маршрута по целине.

Итоги: пяточные ремни подтвердили свою эффективность, скольжение отличное, под пятки снег не налипал - каёк не использовал ни разу. Только береста скользкая, собака страшная. Управление лыжами стало поддаваться мне, но никакого сравнения со спортивками. Никаких вам крутых поворотов и лихих торможений. По прежнему решает stop-pop-system, сломанная лыжа - очень большая проблема. Осилил крутой спуск (30*) с поворотом 90* - упал в самом конце - понял что не доворачиваю на мост. А под мостом течёт ручей :-)

Специально пошёл в двух льняных штанах и штормовке. Хотел доказать что и в "летнем" костюме не холодно. Льняные штаны + льняная и шерстяные рубашки, и ещё шапка. Оказалось реально тепло при минус 8 и ветре. Это если идти на лыжах. Так что нытьё про отсутствие зимней одежды отныне не принимается мной.

Ещё о раме. Наконец - то я её сделал. Первую, кривую, косую. Но свою. Сейчас дома ещё две заготовки гнутся. Как делать раму - выложу отдельно. Рама оказалась на удивление удобной. Главный недостаток - малый размер - мало вещей можно прицепить. Прицепил один только лижник (двуспальный). Всё место на раме занято - печалька. Нужно ещё кучу всего цеплять. Буду делать раму большего размера.

Придумал новый способ подъёмов - полуразувку. Одна нога вынимается из поперечного ремня лыжи, при этом пяточный ремень остаётся на лодыжке. В итоге стопа ставится на землю, а лыжа волочится рядом. Лыжу не надо брать в руку. А одевать такую "полуснятую лыжу" точно так же как и лыжу без пяточного ремня - одним движением ноги. Быстро и эффективно - как мы любим :-)

Шапка оказалась неудобной темой - плохо держится на голове, в уши дует а башке жарко. Если брать шапку то такую, которая уместится под худ (вязаную например), и имеет уши с завязками.

Идеи на будущее: сделать новую раму, большего размера. Сделать засечки на грузовой площадке лыжи для предотвращения обратного хода. Опробовать грузики на пятки лыжи - что бы носки лыжи круче поднимались при ходьбе по целине.

Лыжные заметки. Часть 4
Буду краток. Коровья шкура на грузовой площадке, приклеенная шерстью вперёд уменьшает боковое скольжение стопы. В отличие от берестяной подклейки. Но при этом на шерсть налипает гораздо больше снега. Приходилось пользоваться кайком - счищать снег. С берестой снега почти нет, но стопа скользит очень сильно. Вообще это вопрос привычки. Пяточные ремни затягивать сильно не стоит - удобно на подъёме скинуть лыжу и идти ногами, а лыжа держится на лодыжке за счёт пяточного ремня. И руки остаются свободными. Обуть лыжи - дело 5-ти секунд. Одна продольная борозда не предотвращает бокового скольжения - попробую сделать две.

Сом-неудачник

В центре города Липецка протекает река Липовка.  Сейчас она имеет вид жалкий – грязный ручей, закованный в бетонные плиты.
А в середине прошлого столетия это была полноводная речушка, быстрая и чистая, благодаря большому количеству ключей. Люди, жившие по берегам, полоскали в ключах бельё.
(Здание Фора-банка на фото фактически стоит на мостике, перекинутом через Липовку)



По весне, когда Липовка разливалась, вода поднималась очень высоко. Первые этажи домов затапливало. У маминой бабушки, жившей в частном доме рядом с Липовкой, всегда была наготове лодка.
Липовка была настолько полноводной, что при разливе в неё заходили из реки Воронеж крупные рыбы.
Мама тогда была совсем маленькая. Её семья жила в квартире в трёхэтажном доме, тоже совсем рядом с Липовкой.
На первом этаже дома было известное в городе кафе «Минутка», а сейчас там – книжный магазин «36,6».
Однажды, когда вода поднялась очень высоко, к ним в подъезд заплыл огромный сом. Заплыл, а обратно выбраться почему-то не смог.  Видимо, помешал очень высокий порог в подъезде.
Мужчины отважно сразились с чудовищем :)
Свежей сомятины хватило всем. Благо, квартир в подъезде немного. Ну хоть какая-то компенсация за весенние неудобства.

Без названия :)

Ещё немного о столкновении языков и культур. :)

Сразу после института работала в одной замечательной коммерческой фирме. Тогда уже успела придти мода на называние почти всех сотрудников менеджерами.
Ребята, отвечавшие за сбыт продукции и работу с клиентами, назывались «менеджеры коммерческого отдела».
Женщины, принимавшие и выписывавшие накладные – «менеджеры аналитического отдела» (хотя, по характеру работы, они были бухгалтерами-«материалистами»).
Мы шутили, «жаль у нас уборщица не менеджер по швабре».

Однажды, на работу менеджером коммерческого отдела приняли молодого армянина по имени Артур.
Менеджером он стал очень рано, в 18 или 19 лет, поэтому, для солидности, при общении с клиентами он называл себя по имени-отчеству: «Вашего менеджера зовут Артур Рубэнович».
Забавные последствия не заставили себя долго ждать. В офис начали звонить женщины из магазинов, с которыми он работал, и кричать в трубку: «Девчонки! Позовите Рабиновича!»
Мы им отвечали, что, конечно, сейчас позовём, но «понимаете, он.. РубЭнович!!!»
Но женщины отказывались это понимать и продолжали называть его, как их слуху привычнее.
Всем было весело!, кроме Артурика. Он так хотел солидности, а вместо этого над ним все ржут.
За это он на местных товароведов очень обижался. :)

Золотой Дракон

Российский Липецк и китайский Аньшань - города-побратимы. В обоих городах хорошо развито металлургическое производство.
Когда я училась в институте, к нам приезжали китайские специалисты, опытом обмениваться.
Один из них, товарищ Тао, вёл для липецких студентов курсы китайского языка.
Курсы позволили понять, как вообще китайцы пишут и говорят :) своими иероглифами.
На одном из занятий мы попросили товарища Тао записать иероглифами наши имена и фамилии.
Стало интересно, а значат ли они что-то на китайском языке?
А вдруг что-то плохое значат, или смешное? Китайские же слова зачастую для русского слуха забавно звучат.
Товарищ Тао стал записывать имена, и на вопросы, "а что это по-китайски?" сдержанно отвечал: "Нет. Ничего не значит".
Может, и правда не значило, а может, просто не хотел травмировать нашу психику.
Так продолжалось, пока очередь не дошла до студента по фамилии Лункин. Тут товарищ Тао просто просиял.
Оказывается, по-китайски "лун" - дракон, а "кин" - золото.
"Вот это фамилия!" - сказал Тао. -"Золотой дракон! Вот как повезло!"

Реставрация для реконструктора.

Ни когда серьёзно не задумывался о связи "исторической реконструкции" и реставрации. Однако известно, что одним из мощнейших толчков к развитию движения в России послужили проекты "живой истории" отечественных учёных.
Последние 10 лет своей жизни я посвятил "нашей теме". И восемь первых лет меня интересовали пьянки, война и приключения. Но возраст подошёл что ли? И посетила меня мысль:" Во что выльется движение через 10 лет?". Вспоминается статья Паля на похожую тему - "где купить комплект, чтобы на фестиваль покатило?". Для массы - это просто костюмированные пьянки, только вместо циган и медведей - берсерки и скоморохи. А так - корпоративчик на выходные. Приехал - по бухал - уехал. Из феста в фестиваль, из года в год... Ни какой динамики. Печально.
" Да какие же мы реконструкторы?" - по думал я. Мы же просто ряженые. Навроде ростовых кукол у метро, которые листовки раздают. Где же наша суть? Что я сделал? Для отмазки скажу что именно сделал руками я не мало, и продолжаю делать. Но всё это копии, работа с шаблонами. Это всё - просто мои вещи. И видят и знают их очень мало человек. А хочется мне, оказалось, вот чего - сохранить и приумножить культуру нашу, предков наших.

Это не пусты слова - сохранение устоев. В Европпах очень остро стоит вопрос национальной культуры. Они так старались стереть разницу между малыми народами, что им почти это удалось. Почти нет у них сейчас проектов ни музыкальных, ни архитектурных, ни исторических, проектов, опирающихся на культуру конкретного этноса. Остались лишь очаги, где-то поют, где-то строют. А вот целого, полного - нету.

И мы сейчас приходим к той же ситуации. Конечно всё требует развития и роста. Однако зодчество русское нигде не используется, одежда не ностися, песни не поют. ВОт в Японии, слыхал я, на семейные праздники можно прийти только в традиционном костюме. Никаких туфлей и фраков - не принято. Праздник от Предков - и одежда, и стол, и песни - всё от предков. А то кузов от БМВ, а движок от Жигулей :( Я не призываю " жить в лесу,  молиться колесу". Я призываю нести в Мир нашу Историю. Да пираром заниматься, чёрт возьми!

Все наши показательные выступления - они хороши. Походы - выше всяких похвал. Эксперименты - отлично. Ремёсла - замечательно! Но есть беда у движения - много у нас материального, но мало духовного. А у любых религиозных общин - на оборот всё. Вот бы нам  соеденить материальное и духовное! Уже жду возгласов о множестве религий. Стоп, скажу я вам, "религия" -"объединение" по латински. Не вероисповедание, а объединение. Так что наша религия - это Реконструкция. А основные заповеди у всех мировых религий схожи - "не убий, не укради, не возжелай жену ближнего". Это в наших силах - рассказывать детям и взрослым "Как Было". А как стало - они и сами увидят. А если захотят, то и изменят своими руками своё будущее.

Но я о другом. Нас часто называют реставраторами, а мы обижаемся:" реконструкторы мы!". И случилось так что увидел я объявление о наборе в группу после дипломного образования по специальности "плотницкое дело". Пришёл - оказалось что это 26 Колледж Архитектуры, Дизайна и Реставрации. Реставрации, понимаете. Готовят у нас специалистов для воссоздания и ремонтов памятников архитектуры. Только можно научить руками работать, да сердце не приставить. И мыкаются потом мальчишки - вроде и плотник/столяр, и реставратор, а работать только на мебельной фабрике. Диваны клепать. Или коттеджи блатняку лепить, из бетона с пластиковой крышей.

И страдают страшно - "специальность мёртвая". У меня одноклубник очень жалел что он трактористом стал после школы. А как узнал сколько на стройке высоток бульдозеристу платят - задумался. Только учился он плохо, экзаменов на управление спецтехникой не сдал, автослесарных работ не изучил. Пошёл  в армию. А после - электрику тянуть стал. И таких  - миллионы. Нет идеи в массах. Нет вектора для силы.
Я за что пишу? Я пишу о том что нужен Глобальный Вектор Стране. А вектором этим может стать История, истоки самобытности нашего великого этноса. Если в стране более 2/3 жителей относятся к одному этносу, то этот этнос считается странообразующим. По результатам переписи 2010 года Русских 90% населения. Вопрос - культура этого этноса где? Все знают про Сабантуй, про Рамадан, Хануку... Где наши праздники? Новый год (дата ни о чём)? 23 февраля (день армии страны которой нет)? Восьмое марта (марш протеста проституток в Нью Йорке)? Первое мая (какая солидарность? с кем?)? Ну а святой праздник 9мая - это заслуга ВСЕХ народов СССР, не только русских.

Хочешь изменить мир - начни с себя. И я начал учиться плотницкому делу, да не простому ширпотребу. Стал учиться на реставратора памятников традиционного русского деревянного зодчества. Не знаю пока буду ли реставрировать что-то. НО знаю точно - костерок мой загорелся, и его тепло и свет помогут другим, ищущим. И от моего огня загорятся другие. И мастерство будет жить. Памятники прошлого приходят в негодность. Каждый год сгорает один деревянный храм или часть крепостной стены. Каждый год памятников прошлого становится меньше - это закономерность. ПО этому нужны люди, которые будут строить новое.

Вот и оказалось что у Реконструктора может быть своя Реставрация.

Весеннее настроение

История в тему вот этой, про профессора и валидол

У нас во дворе живёт котик. Хороший котик, его любят и кормят. Хотя, он и так не бедствует - к нему весьма благосклонно относятся продавщицы в магазине, торгующем мясом птицы.
Как рассказали продавщицы, котик этот совсем старенький и за кошками сам не бегает.
Но одна из кошек запала именно на него, и стала к нему всячески домогаться. Домогалась-домогалась и таки домоглась (продавщицы всё это видели из окна магазина).
А котик, едва расставшись с партнёршей, - брыкс набок! и лежит.
Долго-долго лежал, потом поднялся и ушёл медленно.

Как жаль, что у кошек нет своего валидола!

Воробушек

К нам в офис пришёл заказчик – батюшка. Строит храм, пришёл за проектом и консультацией.
Комнаты в помещении смежные, в одной из комнат открыто окно.
В окно залетает воробей и начинает носиться по комнатам. Ищет выход и с перепугу со всего разгона бьётся о закрытое окно в другой комнате. Женщины подбирают его, охают – воробушек мёртв.
Батюшка, невозмутимо поглаживая бороду: «Ну а что, это же жизнь. Одно неверное движение – и всё, ты покойник».

Весёлый домик :)

Вот не перестаю умиляться на это здание. Оно у меня рядом с домом.
Как тут всё гармонично подобрано: и для малышей, и для мам, и для пап.
Хотя нет, для мам как-то мало, только продуктовый магазин. Вроде как, знай своё место, женщина.
Надо бы расширить ассортимент. Дополнить магазин отделами ювелирных изделий и модной одежды.
А часы работы vip-клуба продлить на время работы магазина.
И рекламу пустить "Пока вы совершаете покупки, вы можете оставить мужа в игровой комнате".

Пока гром не грянет

Когда это произошло, сотовых телефонов ещё не было. Нет, они, вообще, конечно были, но далеко не у всех.
Похвалиться уловом с берега реки или отправить ммску с красивым закатом большинству наших сограждан тогда ещё нельзя было.
Мама вместе с парой сотрудников была отправлена в однодневную командировку в один из районов области. Ехали они на служебном автомобиле.
И, как назло, в какой-то глухомани этот автомобиль сломался. Пробуют чинить, но ничего не получается, нужны детали, а их нет. Пока провозились с автомобилем, начало смеркаться.
А тем временем на работе обеспокоились их долгим отсутствием и отправили на поиски ещё одну машину.
Смотрит мама – подмога прибыла. Но встреча не предвещает ничего хорошего: как назло, за ними приехали именно те люди, с кем на работе не очень хорошие, напряжённые отношения. А тут ещё, вместо того, чтобы домой идти, им пришлось ехать искать кого-то.
Подбегают к ним прибывшие, но почему-то, вместо возмущения, на шею кидаются, обнимают, целуют: «Родненькие, хорошие, нашлись наконец!»
Как оказалось, разыскивая их, они увидели  последствия какой-то страшной аварии. Разбитая машина была точно такой же марки, как и искомая, да ещё и цвета очень похожего. В сумерках перепутали, решили, что всё..
На дрожащих ногах они подошли к месту происшествия, думая, что вот сейчас придётся своих знакомых по частям собирать. Но, оказалось  - о чудо!, это не они!
Домой вернулись ближе к утру, притащив сломанную машину на буксире.
А после пережитого стресса отношения вдруг заметно улучшились.
Мама часто потом вспоминала этот случай, повторяя: «Ну что вот за жизнь такая! Грызёмся, собачимся.. А чтобы начать друг к другу нормально относиться, должно случиться что-то ужасное..»

Ларри Лафферт и советские женщины

Эта история произошла довольно давно.
Компьютеры тогда были не столь мощны, и игры были немного проще. А вот стоили компьютеры тогда ещё довольно дорого, и наиграться всласть многие граждане могли только на работе, зачастую оставаясь «потрудится» попозже или жертвуя обеденным перерывом.
Наш отдел состоял из женщин разного возраста. В нашей комнате на традиционные обеденные чаепития собиралась также и мужская часть коллектива.
Женщины заваривали чай, мужчины приносили печеньки, было весело.
Но, как-то попала в наши нежные женские руки замечательная компьютерная игра – «Ларри Лафферт в стране Одиноких Ящериц».
Это игра-квест. Надо ходить по городу, общаться с персонажами, обмениваться с ними различными предметами и узнавать полезные сведения.
Городок в игре был вроде маленького Лас-Вегаса. Единственным способом добычи денег была игра в казино.
Главный герой, ваш персонаж – мужчина неопределённого возраста, ну а целью игры было соблазнить всех женщин, встреченных в этом городе.
Одна из наших сотрудниц оказалась очень такой правильной, советской закалки и заявила что Она. При мужчинах. В эту игру. Играть НЕ БУДЕТ!
И стали мы в обед закрывать нашу комнату изнутри на ключ и водить нашего Ларри по улицам города. Хотя ничего ТАКОГО в этой игре и в помине не было. Ну, раз некоторым неловко...
Мы всей компанией быстро вжились в образ этого бойкого шалунишки и очень переживали над сложными загадками и несговорчивыми дамами: «Ну чего ещё этой кикиморе от нас надо! Мы ей вот кольцо уже подарили!» :)
Через какое-то время сотрудники-мужчины нас так вкрадчиво спрашивают: «Ну что там на празднике-то будет?»
Мы – «На каком празднике?»
А они нам: «Ну ведь скоро день рожденья фирмы! Вы ведь закрываетесь от нас и что-то весёлое к празднику готовите, верно?»
Надо было срочно что-то придумывать, что это мы там готовим и готовить, но та же дама с прямолинейной честностью заявила: «Какая самодеятельность? Мы в компьютер играем!»
Мужчины: «Так это вы нас на компьютер променяли?!!!» И обиделись.
После этого, мы перестали запираться. И стали греть чай.
Но мужчины не приходили. Они забегали на минутку, отдавали необходимые бумаги и уходили. Комната стала, как проклятая.
В игру мы, впрочем, благополучно доиграли.
Заклятье было снято только после ремонта. Наш отдел перевели в просторную, светлую комнату. И все снова стали вместе пить чай.

Масленица

Ну почему, когда я училась в институте, викинги ещё не проводили свои масленичные гуляния?! :cry:
Вспомнилась давно забытая Масленица. Было промозгло, под ногами снег мокрый. Идти никуда не хотелось.
Звонит подруга, очень-очень настойчиво предлагает проехаться по паркам, "а вдруг там гуляния. Кого-нибудь знакомого встретим".
Ну, можно было бы и кого-нибудь незнакомого встретить. А вдруг.. ;)

Поехали. То ли мы поздно поехали, то ли вообще ничего в тот год не было, но никаких гуляний мы не обнаружили.
Посетили 3 парка. В парках гуляют только собаководы с собаками.
Бредём по мокрому снегу. Вдруг одна из крупных собак разворачивается и бежит к нам.
Хозяйка ей: "Альмочка! (допустим) Альмочка!!! Фууу!!!"
Подружка, расстроенная неудачной поездкой, поворачивается к собаке и орёт в сердцах: "Ну почему это мы "фу"!! Мы очень даже ничего!!!"

Хочу быть капралом!

История от Лены Балашовой.

В некоем царстве, в некоем государстве был клуб. История не ведает был ли он гобульным или самым что ни на есть историческим. Однако клуб занимался познятиной. И был во клубе том открок каличный. Горбун хромой, мамкой уроненый.
И всё бы ничего, быть парню скоморохом, народ на праздниках веселить.
Но нет, хотел парень быть витязем, ворогов мечём (читай алебардою) рубать.
И моловил хлопец:
- Хочу быть капралом!

Вот так, ни много ни мало. Капралом. Да только солушки и сноровки никак ему не достовало. Но хотение было не в моготу.
И тогда пошутили одноклубники, рекут:
- Станешь капралом, коль древко от алебарды в срамную дыру свою просунешь.8)
И загоготали дружно.
А калич тот понял - первый и последний шанс в капралы выбиться. Деньги не пахнут, а уж капральство и подавно!
Снял порты под богатырский хохот, сплюнул на древко....

Вообщем сказано - сделано. Стал калич капралом.;) А одноклубники порешили что история эта - секрет, и ведать про неё никому не след! Да только шила в мешке не утаить, а тайна - где двое. Где трое - тайны нет.
На первом же бугурте всплыла позорная страница, а все алебардисты из других клубов явились с гондонами на древках.
- А вдруг он и мою алебарду в дупу потащит? Древко то жалко. А так резинку снял - древко чистое.
Все по ржали. А про клуб поползли гнусные слухи - дескать ритуал у них тайный, да срамной есть...

Шутки шутками а клуб развалился. Кто хочет быть в клубе, где алебарды оскверняют?

Рысь в чемодане.

Скажу сразу что истории я этой не был свидетелем. А посему что мне Доцент рассказывал, то и вам поведаю.

Однажды маленький мальчик , путь его зовут Хельги, нашёл на чердаке старый капкан. На зверя в семье никто давно не ходил, и для Хельги это устройство казалось чем то магическим.
- Папа, что это за динная ржавая загогулина?
- О! Это капкан, твой дед Олаф был знатным охотником.
- А зачем этот капкан?
- В него ловят дикого зверя. Волка, Лису, Рысь. А ещё попадаются огородные воришки.
- Папа, научи как его настораживать! Я пойду с ним в лес!
Папа знал, что сын характером в мать. А по сему - раз уж что решил, то непременно добъётся.
Сказано - сделано. Отец и сын пошли в лес с капканом. Поставили на опушке, ибо папе было западло идти дальше - ведь зверя давно в лесах проредили изрядно.
Без надежды на успех они поставили капкан и пошли домой.
Всю ночь маленький Хельги не мог уснуть. А вдруг в капкан попался большой волк? Нет, вот такой вот БОЛЬШОЙ ВОЛК. И Хельги его убъёт и всем покажет - он уже настоящий мужчина. Сделает из его шкуры плащ и будет гордо ходить по деревне.
НА утро вместо завтрака Хельги побежал в лес....
- Папа! Папа! Я поймал зверюгу! Она рычит, мяучит и бьётся как тысяча йотунов!
Отец помрачнел. Либо сын врёт, что плохо, либо попался соседский кот, и придётся объясняться с соседом. Пошли они смотреть добычу.
Пришли и видят - сидит рысь. Лапа в капкане, никак не вытащит. Орёт, землю когтями рвёт, мяучит. А в глазах такая ярость, что оторопь берёт.
И нужно сказать что рысь - самая худшая добыча. Конунг запретил ловить рысей, занёс их в красный свиток. А холопы конунговы пристально следят за исполнением приказа. Отпустить рысь тоже не вариант. Очень уж гадкий характер у этого зверя. Если его раз обидишь - всю жизнь будет мстить. Скот изведёт, да и на людей нападает частенько. Вообщем сплошная беда вышла с капканом.
- Пап, а давай рысю поймаем, дома жить посадим, а?
- Эдак она всю семью растерзает, очень уж злые они, сынок. И застрелить её нельзя - конунговы люди накажут нас.

Думали, думали. И реши везти её в город. А вместо клетки взять старый фанерный чемодан с чердака. У вас на чердаке тоже такой лежит - с деревянными поперечинками и оковками по углам. Большой-большой, туда Хельги и сам влезет.

До самого вечера в рысю палками тыкали. Силу ейную изводили. И вот под вечер у рыси сил драться совсем не осталось. Только воет тихонько и зло. Навалились на рысю  чемоданом, затолкали туда её с капканом вместе. И повезли в город - пусть конунговы люди разбираются, куды её сердешную девать.
Пришли на остановку рейсового драккара. Того что в набеги за колбасой, конфетами и спичками ходит в город. Набег дело серьёзное - никакого расписания тут не составишь. Так что если хочешь попасть в город - сиди и жди.
Сидият папа с Хельги, ждут драккар. Тут папа говорит, пойдём за угол до ветру, а то приспичит то ещё в драккаре. А там боцман ссать за борт не даст. И пока они нужду справляли подскочила тонированная восьмёрочка с лихоимцами. И хвать чемодан!

Хельги бежит. Папа кричит им.
- Рысь тама! Рысь! Отдайте! Хана же вам!
Но лихие люди знай смеются. Украли чужое добро! И тот что сзади ехал решил глянуть что за добро им досталось. Чемоданчик то и открыл...
Машина в кювет. Крики, вой. Кровищща! Лихоимцы порванные рысью орут, рысь орёт, Хельги орёт. Рысь - не будь дурой сразу в лес дёрнула.
А тот ,что сзади в восьмёрке ехал, ему больше всех от рыси досталось - двери то наружу не было.
Сидит он, весь рысью драный и говорит:

- Никогда я в трёхдверных машинах ездить не буду! Клянусь!

Вот такая правдивая история о том что брать чужое не хорошо)))

Приметы весны.

Вчера к нам на базу приходил сумасшедший. Самый настоящий.
Самое ужасное, что знакомый парень-то. Работал с нами, пару лет назад.
Пришёл, говорит, за мной следят.
Спрашиваю, кто следит?
Меня, говорит, менты хотят подставить. Подсылают ко мне людей с сумками, а в сумках наркотики.
Можно, я говорит, у вас тут, в клубе до вечера посижу?
А мы ворота варим.
Говорю, ну ты с нами постой, мы не выдадим.
И начал он рассказывать.
Про то что родственники в заговоре с ментами. Что в дурку его упечь хотят и на него долги повесить.
Спрашиваю, какие долги ,чьи, за что?
Ничего не говорит.
Ношу, говорит, очки чёрные. Чтоб не узнал никто.
Идёт наша соседка, хорошая бабушка, у неё огород к нашей стене примыкает.
А он на её сумку глянул и говорит так веско.
- Вот и они снова... Пойду я, не зачем вас в это впутывать...
И ушёл.
А я стою и думаю. Значит и правда, весна скоро.

Бизнесмен.

Решил купить скоросшиватели для бумаг.
Заезжаю в первый попавшийся по дороге магазин канцтоваров.
Опа!
Хозяин, мой старый знакомый, учился с моим другом в одном классе, в детстве много пересекались.
Меня тоже узнаёт, здоровается.
- Здарова!
- Здарова!
- Как сам? Где, чё?
- В школе работаю и так, общественными делами занимаюсь. А ты?
- Да я вот! Магазин! Вдвоём с тестем. Как дела идут?
- Идут потихоньку, в школе-то ясен пень, жопа, а так всё неплохо:)
- Ой и не говори... Ща везде жопа. Вот подняли пенсионный суки, душат! 37 косарей отдай им козлам!
- Нуда ,дофига.
- Да не то что дофига! Это пердец какой-то!!! Будем закрываться!
- Магазин закрывать?
- Неееее!!! Мы ИП закроем!
- А работать как будете?
- В чёрную будем!
- Магазин на палатка на рынке, запалят быстро.
- А мы уже продумали! Мы скорешим на 6 человек одно ИП и будем под его доки работать! О как!
- А пенсию вы тоже одну на шестерых получать собираетесь?
- В смысле?!
- Ну в смысле. ИП одно, отчисления в пенсионный на одного человека, на хозяина ИП. А вы будете безработные, т.е. больше минималки не получите.
- Да и хрен с ней! Пошли покурим!
Выходим на улицу. Подходит к стоящему на парковке Опелю Астра.
- Сам на чём ездишь?
- Да вон, ланос стоит мой, серый.
- А я вот! Опеля взял! В новом кузове! Со всеми делами!
- Ты закрываться вроде собирался:) Чёж деньги-то не экономишь?
Смотрит на меня с улыбкой, делает очень важное лицо и произносит растягивая слова.
- Мне нельзяяяяя! Я - БИЗНЕСМЕЕЕЕЕН!!!

Елецкий бизнес, бессмысленный и беспощадный:)

Ёжик в тумане.

Только что по телеканалу "Культура".
Встреча русских журналистов с немецкими кинематографистами.
Журналист спрашивает немецкого режиссёра.
- Какой ваш самый любимый русский анимационный фильм?
- На мой взгляд, лучший - "Ёжик в тумане".
- Правда?! И мой самый любимый тоже! А как вы считаете, что он нам хочет сказать, этот ёжик?
- Э...Возможно, автор хотел в виде такой аллегории передать своё настроение.
- И вы заметили?! Вам не кажется, что ёжик, это такое воплощение неустроенной метущейся русской души? Не находящей выхода из тумана жизни и пытающейся подменить реальность туманом?
- Извините, я не понял вопроса.
- Ну вот ёжик. Он же наш, русский! Как вы считаете?
- Вероятно, да, его снял русский режиссёр. Хорошо  снял, понятно для любого зрителя, даже наш немецкий зритель находит в нём что-то близкое.
- То есть русский ёжик с его проблемами близок простому немецкому зрителю?
- Извините, я не могу понять, что вы хотите спросить.
- А впрочем это и не важно! Так о чём, мы?! Так вы поняли что-то про русскую душу?!
- Может быть да, но сейчас я вижу, что далеко не всё...

О шлемах "Тип 2".

Решение о введении отдельного правила для упрощений шлемов "тип 2" по Кирпичникову принималось не на пустом месте.
Вот вкратце те рассуждения, которыми мы руководствовались.

Прежде всего - мы не знаем точно, что из себя представляли шлемы простых дружинников на территории древнерусского государства. Более того, мы не можем ответить на вопрос - а были ли у них шлемы?

Однако защищать голову участникам фестиваля просто необходимо.

Какие тут варианты?
Например, настаивать, чтобы все начали носить реплики-реконструкции, благо находок для Восточной Европы более чем достаточно - десятки. При этом наиболее распространенным является тип 2 по Кирпичникову.
Что он из себя представляет?
Характерные детали - фигурные края и присутствие навершия (рассмотрим те признаки, по поводу которых у нас возникла дискуссия).
Значимы ли они?
Однозначно.
Основания для утверждения?
Например, подражания данным шлемам в Центральной Европе - из почти десятка экземпляров только 1 утратил один из рассматриваемых признаков - фигурность пластин ("шлем Майера";). При этом другие подражания выполнялись и в упрощенном варианте, но с сохранением основных признаков - фигурности и навершия ("шлем из Печа";).

Однако мы понимаем, что заставить всех перейти на реконструкции невозможно, надо допускать упрощения.
Что может явиться упрощениями, но чтобы это был тип 2? Отсутствие позолоты и цветмет выпушек, а также литых элементов. Есть ли такое в археологии? Есть. И разговор не про центральноевропейские подражания - есть такой шлем в музее Полтавы(http://www.tforum.info/forum/index.php?showtopic=21333&st=0). Соответственно, упрощения такого рода более чем обоснованы - даже двумя линиями в археологическом контексте.

А есть ли другие упрощения, например, без фигурности? Да. Таких шлемов известно 1 – упоминавшийся выше "шлем Майера". Это примерно 5 % от опубликованных вещей. Причем наголовье с позолотой, на нем было навершие.

Вывод.
Допускаем упрощения, которые сохраняют основные признаки оригиналов. Все остальное - из головы и против статистики. А мы в отсутствии выборки необходимых нам вещей обязаны ориентироваться на статистику.
Получается, что добросовестным упрощением "тип 2" будет шлем без позолоты, без обтяжки медным листом, без налобной пластины, но с волнистыми краями пластин и обязательным навершием. Если же очень хочется изготовить шлем с прямыми краями пластин, то вполне годным упрощением будет шлем Майера, но без обтяжки и позолоты. И именно его нужно будет указывать как ориентир Вашей реконструкции, а не просто абстрактный "тип 2".

Теперь про четырехчастники (не поворачивается язык говорить про тип 2, поскольку эта типология для восточноевропейских шлемов) в комплексах скандинавов.
Версия совершенно необоснованна. Прежде всего, надо понимать, что развитие комплекса вооружения в Западной и Восточной Европе шло различными путями, а тот же ковер из Байо, на который ссылаются в первую очередь, отражает именно западноевропейские (даже не Скандинавские) реалии. По большому счету, кроме желания видеть на ковре из Байо тип 2 никаких обоснований его использования в западно- и североевропейских комплексах нет. Если привлечь более широкий круг изображений, то становится однозначно понятно, что там изображались шлемы совершенно иной конструкции.

И везде ситуация для 11в. одна – геометрия, близкая к конусу, и совершенно иное расположение швов, чем на тип 2: сбоку он там в подавляющем большинстве случаев только 1. Причем традиция эта восходит к более раннему времени.

Golden Psalter of St. Gall, Frankish, 10 в.
http://asgard.tgorod.ru/image/shields/image17.gif

Наглядней некуда.

Посмотрим, что было дальше.

The Tiberius Psalter, an eleventh-century manuscript made at Winchester shortly before the Norman Conquest
http://lubelia.users.photofile.ru/photo/lubelia/115893538/xlarge/142409871.jpg

Pharaoh (with Saxon Witan) has the chief baker hanged; left, the chief butler is restored to his position (Genesis 41, 1-7). From Old English Illustrated Hexateuch. England ,Canterbury; second quarter of 11th century. Shelfmark: Cotton Claudius B. IV Page Folio Number: f.59
http://www.lessing-photo.com/p3/030801/03080116.jpg

ну, и к любимому
http://larsbrownworth.com/blog/wp-content/uploads/2010/08/Harold.jpg


А теперь смотрим, что в это время в Скандинавии.

Начать тут можно также с 10в. - со шлема из Гьермундбю
http://asgard.tgorod.ru/image/sk3/prof1s.jpg
 
Резьба по лосиному рогу, XI столетие, Сигтуна, Уппланд (Швеция)
http://i054.radikal.ru/1302/cb/e76e38abdbf8.jpg

И далее в 12в.
Хилестад, Норвегия
http://www.etnograd-vrn.ru/content/library/scandinavic/skandinavskaya-miphologia-korolev/scandinavskaya-miphologiya-037.jpg

Старкибра, Норвегия
http://www.etnograd-vrn.ru/content/library/scandinavic/skandinavskaya-miphologia-korolev/scandinavskaya-miphologiya-034.jpg

Как можно видеть, развитие идет в русле западноевропейской традиции, поэтому для использования восточноевропейских шлемов типа 2 никаких оснований нет.
Ведь врядли кто-то будет так сильно абстрагироваться от наличия ДВУХ швов на боковой поверхности шлема, чтобы их заменять ОДНИМ.
НО.
Мы понимаем, что как обычно, на всё нужно время.
Поэтому предлагаем - год времени, чтобы было обосновано использование шлемов типа 2 в скандинавском комплексе, либо имеющиеся упрощённые шлемы "тип 2" были переделаны в реплики "шлема Майера" (с соответствующим пониманием, что это будет заимствованием).
Если это не нравится, то можно перейти на другие типы шлемов, благо, альтернативы известны и предложены новые варианты.

Про тенденции реконструкции.

В последние годы наблюдаю в нашем любимом хобби пугающие тенденции.
В далёких 90х, когда все мы выживали как могли, придя в реконструкцию, главной проблемой виделось отсутствие информации.
Смешно и страшно вспоминать!
В 2000м, мы ксерили с ксероксов мен-эт-армса и были счастливы!
Вот оно, откровение!
Потом в нашу жизнь массово вошёл интернет, совершив информационный переворот.
Выяснилось, что можно написать шведам в университет и они ответят. Мало того, картинок пришлют.
Возникло общение с людьми, кто профессионально занимается тем, что для нас есть хобби. И эти люди, не всегда, но часто, делились информацией, показывали как научно, а как нет.
Те многокилограммовые мечи 90х!!!!
А те шлемы?!
Удивительные боевые наголовья из распиленных советских касок. И даже один гьёрмунд-бю из немецкой каски! Но зато обтянутый медным листом! Как он шикарно смотрелся!
Информации становилось всё больше.
Уже никого не удивишь хорошим описанием артефакта с фотографиями, прорисовками, рассказом специалиста.
Казалось бы, с каждым годом должен быть неминуемый рост.
Но в какой-то момент что-то пошло не так.
Точнее как.
Не так чтобы прям херак и пошло не так.
Стало вообще непонятно как дальше.
Если раньше обсуждения на форумах были вызваны отсутствием информации и каждая ссылка, каждая картинка ценилась и складывалась в специальную папку «раннее средневековье», то сейчас…
Признайтесь, кто из вас сейчас в неё заглядывает?:)
Сейчас всё что нужно покажет гугль.
Вы его только спросите, и он вам вывалит всё, что спросили и половину того, о чём вообще не догадывались.
Сидя на одном политическом мероприятии с халявным вайфаем, за два часа заседания, я умудрился скачать исчерпывающий мануал по изготовлению и использованию малокалиберных пушек 17 века с подробными картинками, рисунками, манускриптами и воспоминаниями пользователей из числа реконструкторов.
Всё чаще вопрос про антураж на форумах и в соцсетях звучит не:
«Как мне сделать щит (меч, шлем, доспех, деревянный член) так, чтобы было наиболее правильно и исторично?»
А –
«А как мне сделать щит (меч, шлем, доспех, деревянный член) так, чтобы прокатило на фестиваль ……… (подставьте любой)?».
И даже круче:)
«А где мне купить щит (меч, шлем, доспех, деревянный член) такой, чтобы прокатило на фестиваль ……… (подставьте любой)?».
Где здесь реконструкция?
Почему всё чаще обсуждаются не способы изготовления, а варианты покупки и оплаты через интернет?
Где во всём этом реконструкция, как «процесс воссоздания материальной культуры заявленной эпохи»?
У меня, на самом деле, нет ответа, но очень хочется надеяться, что наша тусовка не выродится в то, чем сейчас стало тоже байкерство, где подавляющее большинство ездит на технике, которую даже обслужить сами не могут.
Конечно, кто-то скажет, мол, это общая тенденция современного мира.
Мы все пользователи и нам знать «как» - не важно.
Но то, что хорошо звучит для малолитражного автомобиля, не совсем адекватно отражает реалии реконструируемого нами раннего средневековья. Где каждый, из тех кого мы реконструируем, мог изготовить подавляющее число используемых им бытовых предметов.
Вобщем, тут есть над чем подумать:)

Плохая училка.

Редко получается смотреть кино.
Вчера, работая, краем глаза решил просмотреть комедию "Плохая училка".
Всё-таки, про нас, про учителей.
Выяснилось, что проблемы заокеанских коллег от наших мало чем отличаются.
Типажи коллег, детей и проверяющих органов очень узнаваемы.
А главное, зарплата простой американской учительницы такова, что ей приходится снимать комнату с незнакомым мужиком.
Никаких реальных перспектив карьеры у неё нет, единственный шанс в жизни, это выйти замуж за богатого парня.
И даже накопить на силиконовые сиськи (300т.р.) она может только получив наш аналог президентского гранта (150т.р.) и занимаясь репетиторством и вымоганием с родителей учеников.
Вобщем, начал смотреть как комедию, а оказалось острая социальная драма.

Звонок.

Мы живём в удивительной стране.
Звонок телефона.
- Здравствуйте! Павел?
- Да. Добрый день!
- Это Алексей!!!
- Ээээ... Какой Алексей!
- Лесник!
- Извините, Алексей, а вы в каком лесничестве лесник?
- В Становлянском, конечно! Помните, вы нас спрашивали насчёт ясеня?!
- Эээээ... Если мне не изменяет память, это было два года назад...
- Да! Два года! Так это! Есть ясень!!!!
- Вы серьёзно?
- Да! Вам же вроде на копья надо? Вы говорили что летом очень нужны копья! А я вот смотрел, вас по телевизору показывали и вспомнил! Копья же нужны! А вам ясень на них! Так надо?!
- Да, можно бы взять...
- Через неделю! Мы только тендер на выпиловку делянки выиграли! Десять кубов вам напилим как надо!
- Будем брать, звони тогда как будете валять, я приеду на делянку.
- Окей! Даёшь копья! (хохочет) Ну, до встречи!!!
Кладёт трубку.
На часах 22:45.
Удивительная у нас страна, удивительная.

Лучшие годы.

Встретил сегодня одного знакомого.
Мы в студенческие годы немного вместе играли в КВН.
Вообще, я за молоком пришёл в магазин. Но раз уж встретились, поболтать надо.
Тем паче, видимся редко.
-Привет!
- Здарова!
- Ну ты как?!
- Ды как… (рассказывать про свои дела мне достаточно сложно, т.к. опыт показывает, что если рассказывать правду, люди начинают меня жалеть как душевно больного).
Работаю… Иногда учусь… Всё, в целом, хорошо.
А у тебя как?
- Оооооо!!! Жопа полная!
- Так плохо? Работаешь?
- Да не! Работа есть, нормально по бабкам, тут вопросов нету.
- А чё не так?
- Да ваще чёто не алё! Какая-то жизнь кругом, суета, ничего не успеваю, всё задолбало!
- Ну ты найди что тебя радует и этим занимайся. (с интересом жду реакции).
- Ха-ха-ха!!! Ну ты дал! Найди… Да чё искать, яб ща забухал как тогда помнишь в Кирове!
- В чём проблема? Забухай. Вон на выхи.
- Да не… Некогда. Да и надоело… А ты всё мечами машешь?
- Да, машу. Иногда. Ну, когда копьём не колю! ( Имитирую укол копьём ему в живот. Живот, надо сказать, он наел приличный.)
- Нафиг тебе оно надо… А помнишь как мы зажигали тогда,а?!
- Когда?
- Ну тогда… В Кирове!
- Конечно помню. «Чаепитие в Вятке – 1998». Неплохо было.
- Неплохо?! Паша, это же были лучшие годы!!! Мы все молодые!!! Саша Сникерс живой ещё! Все ваща такие молодцы! А как пели, как отжигали на дискаче, помнишь?!
- Помню.
- Разве такое может быть?! Это же нерально круто было! Такое вообще уже невозможно!
Вспоминаю февраль 1998го.
Вот этого человека стоящего передо мной, пьяного в бассейне. Как он с игрушечного пистолетика водяного пивом себе в рот попасть не мог. Как на сцене икать начал. Как Лежика голым отнесли в холл соседнего корпуса, к пенсионерам. А он нёс, поскользнулся и штаны порвал. Да…
Вспоминаешь, унылая в сущности была херня. Ну, по нынешним меркам, очень слабо. Ну тебе размаха, ни особого драйва.
А у кого-то лучшие годы.

Тяжёлая жизнь.

Бывает слушаешь людей, читаешь в интернетах, как же мы ужасно живём.
Невыносимо живём.
Утром встаём, страдая, еле доживаем до вечера, чтобы забыться тревожным сном до утра.
Заехал сегодня к бабуле.
Разговорились.
Бабушка начала вспоминать свой трудовой путь.
Как в 18 лет еле-еле смогла устроиться на завод шлифовщицей. Как руки стирала до мяса каждую смену.
Потом перевели за старание на пресс оператором. Там штамповала до упаду.
Вышла замуж, родила двоих детей, параллельно училась в техникуме при элементном заводе. Утром работала в смену, после смены забирала детей с садика, ждала мужа с работы, готовя еду и стирая. Вечером, почти ночью, в третью смену, шла учиться.
Стала мастером. Мастера в те времена были не освобождённые. Т.е. продолжала работать на прессе, плюс, проверяла работу остальных на участке.
Опять училась, на инженера.
В комнату полученную от завода после свадьбы с мужем сделала ВСЮ мебель.
А супружеское ложе молодожён Кузнецов, мой дед, купил продав свой велосипед.
Да.
Мы невыносимо, ужасно живём. Просто ужас.

Символика наших фестивалей.


Готовим "Русборг", "Ладейное Поле" и "СтрЕлец" в 2013 году.

Каникули!

Грядут всероссийские пьяные каникулы.
Учитывая, что пить мне, в целом, не интересно, планирую провести их в мастерской.
Так что, желающие личного общения и совместной работы, вэлкам на базу с 9:00 до вечера.
Желательно с позитивными производственными целями:)


Политика конфиденциальности

Тех.поддержка: help@south-rus.org

ЛОМОО ВИК "Копьё", г. Елец