Что-то я уже совсем нить потерял. Какое отношение имеют половцы к реконструкции "одежды и доспеха мадьяр раннего средневековья"?

Уважаемые господа, давайте перестанем заниматься словоблудием и просто
цепляться к словам, пытаясь друг перед другом выглядеть ну очень умными.
Давайте дружно навалимся на меня и попробуем возразить приведённым мной
фактам:
1) Кто скажет, что мадьяры это одна нация, а не объединение нескольких
племён?
2)Я утверждаю, что племена, объединённые одной целью (обретение Родины),
совместно проживающие на протяжении нескольких веков( пояснение для  особо
придирчивых - КОЧУЮЩИЕ), ведущие совместные боевые действия просто не
могли не обмениваться трофеями,средствами производства, изделиями
ремесленников, а в процессе общения и выработать общий для всех язык,
сохранивший, тем не менее присущий, входящим в состав объединения племенам,
колорит (наречие).
Прошу очень конкретно высказаться по этим двум фактам.
Не обижайтесь на стольконкретную и жёсткую постановку вопроса,
околотемные рассуждалеи утомили.
Желательно в следующей форме: "Не согласен" ( только не требуйте от меня подтверждения обмена барана на шапку - это будет явный перебор)

Ваши обоснования по данному утверждению?

Про половцев - Сыресь, это интересно! Лето 6415 от сотворения мира - это 907 г от Рождества Христова.
Вопрос - когда была записана летопись, фрагмент из которой вы приводите? Это не ПВЛ случайно?
Датировка летописей - такой спорный вопрос Век 13, наверно...
"Итак, - констатирует С.Г.Кляшторный, - в первой половине ХI в. крупная группировка тюркских племен (куны и каи), некогда входивших в племенную конфедерацию теле, вытесненная из монгольских степей киданями, продвинулась в Западную Сибирь, Северную Джунгарию и Северо-Восточное Семиречье. Там она слилась с другой группой тюркских племен – шары  и басмылами. Потерпев поражение в войнах с караханидскими карлуками, обе группировки продвинулись далее на запад по традиционному пути центрально-азиатских миграций. Контакт с кипчаками, земли которых лежали на пути миграции, был неизбежен, но характер этого контакта не ясен. Очевидно, что в новом объединении племен сохранились две основные группы: куны-команы и шары-половцы.
В середине ХI в. именно команы составили авангард западной (т.е. в южнорусские степи. – И.У.) миграции степных племен, вероятнее всего политически стимулируемой кипчаками, но возглавляемой команами-кунами-шары... Уже в 1055 г., вытесняя Огузов-торков, шары-половцы закрепились на южных рубежах Киевской Руси... Судьба кунов-команов решалась к западу от кочевий половцев".
Например. Анна Комнина, описывая  1069—1118 года, фактически ставит знак равенства между пачинакитами (печенегами) и команами. Очевидно, самоназвание и самоидентификация народов - и то, как их называли в русских и нерусских летописях - это совсем не одно и то же.
Насчет названия "половцы". Было такое самоназвание - Шары (светлый, желтый). Термин "шары" в качестве этнонима употребили в средневековой литературе, насколько мне известно, только два автора. Это значит, как и его отсутствие в перечне тюркских народов, приведенном в труде Махмуда ал-Кашгари, что народа с таким самоназванием не было, а был како-то народ, который кто-то из соседей называл иногда шары. Считать, что это были басмылы на том основании, что Махмуд ал-Кашгари последних упоминает, а шаров – нет, абсолютно некорректно. Подобным методом в шары можно "зачислить" любой тюркский этнос, упомянутый Махмудом ал-Кашгари, за исключением кунов, каев, карлуков, Огузов и печенегов, которых последний перечисляет наряду с шарами.
Что же касается экзоэтнонима "половцы", то его на Руси дали, по мнению С.Г.Кляшторного, не кыпчакам, а басмылам, второе название которых шары означает желтый, рыжий, пестрый. Его просто перевели на древнерусский, на котором эти прилагательные обозначались словом половый, отсюда и половцы.
Все, в общем, непросто.
А Гузов (Огузов), Торков и Печенегов На Руси уже к началу 10 века знали.
Те кого мы условно называем "половцы" - в начале 10 веке еще кочевали за Волгой, перейдя ее во второй половине 10 века.
Константин Багрянородный - (908-959)
«Начало этому дал союз Хазар с Узами  для обуздания печенегов в 9 веке…» ««Кочевники венгры находились в зависимости от Хазар», как это описано у Константина Б. «Печенеги обрушились на венгров, заставив их уйти в Паннонию»… «Хазария не имела сил справиться с Узами, теснимыми половцами…»
Еще про отношения печенегов, венгров,хазар и половцев хорошо написано у Голубовского. Если и было среди этих народов взаимодействие, то уж точно не как одного народа или даже союза племен.
http://runivers.ru/bookreader/book10047 ... 4/mode/1up

Владимир, мне вообще тема мадьяр не интересна.я поэтому тут ничего не писал, но все же придется)

"Не хочется носом тыкать некоторых "знатоков" в дерьмо доказывая прописные истины"
советывал бы по-аккуратнее с выражениями, и по поводу : "Считаю, что пора почистить ряды Объединённой дружины в связи некомпетентностью отдельных индивидуумов пытающихся выступать в роли "верховных судей с непогрешимой репутацией и непревзойдённой эрудицией"
репутация не причем.у меня нет ни к кому предвзятого отношения.баню любого,но только за дело.так что не надо говорить,что кто-то останется не наказанным за дело.а вот вы начинаете самопроизвольное модерирование.у нас,в принцепе, за это банят.правила форума в доступном виде выложены.
и по поводу разжовывания - вот у вас уже человек пять попросило подтвердить свои доводы источниками....не знаю.я вот что-то ничего подобного не увидел\может не стоит все в штыки так воспринимать?

Елена!У фрагмента есть комментарий:ПолноеСобраниеРускихЛетописей, том 33.Это Холмогорская летопись, причем, в языке оригинала, и как я понял речь идёт о месте , где угры стояли вежами, как и половцы это делали.Вот когда они были там?Поэтому я и запросил современное прочтение.
Спасибо за развёрнутое сообщение о половцах, но мне здаётся, что не совсем в тему.Хотя, какие только народы и в каких других не оставили свой след?А чтоб уж закончить с половцами приведу лишь мнение профессора Мартьянова, который считает, что половцы после нашествия Батыя ушли в район современного  Арзамаса, где и ратворились среди местного населения.